한국여성정신의학회와 한국난민정신건강증진협의체(MHARK)에서 주관하고 대한정신건강재단이 후원한 “경계를 넘어 마음을 잇다 : 난민과 이주민정신건강지원 역량 강화 심포지엄”이 국립중앙의료원에서 열렸습니다. 호모인테르는 이번 심포지엄에서 <통역인들과 정신건강전문인 협업방안>에 대해 발표하고 Q&A 세션을 진행하며, 현장에서의 고민과 성찰들을 나눌 수 있었습니다.

작년에는 <난민ᐧ이주민 정신건강진료에 있어 통역인의 역할과 관계>를 주제로 발표를 했다면, 올해는 “협업방안”이라는 보다 구체적인 실천에 대한 발표를 하며 전달하는 내용에 있어 완결됨을 느낄 수 있었습니다.

발표 하나하나가 정말 실제적이고, 심도 깊은 심포지엄으로서 많은 영감을 얻을 수 있었습니다. 무엇보다 큰 수확은, “통역인이 필요했고 정말 도움이 많이 되었다”라는 정신건강 전문의 연자들의 증언이었습니다. 통역 경험의 부족이나 통역 관련 과거의 부정적 경험은 때로 협업의 허들로 작동하기도 하지만, 이번 심포지엄에서 나온 생생한 목소리는 인간다운 통역을 통해 상호연결성을 느끼고자 하는 호모인테르의 방향성에 다시 한번 확신과 힘을 더해주었습니다.

언어약자를 포함해 누구도 배제됨 없이 공공서비스에 접근할 수 있는 날을 고대해봅니다.

우여곡절 끝에 올해에도 난민공동체 심리사회지원 서포터즈 워크숍을 잘 마쳤습니다. 올해 초 있었던 미국 대통령의 행정명령이 태평양을 건너 지난 2년 동안 유엔난민기구와 파트너로 진행해온 저희 같이 작은 단체의 프로젝트까지 영향을 미칠 것이라고는 상상하지 못했었는데요, 안타깝게도 아주 커다란 영향을 받게 되었습니다.

재정적 이슈와 같은 현실적인 조건에 시간도 대폭 줄게 되었지만, 국내에는 전무한 상징적인 이 프로젝트를 내려놓을 수가 없었고, 국내 거주하는 과정에서 심리적 상태가 점차 악화되어 가던 몇몇 난민분들의 얼굴을 떠올리며 어려운 와중에도 포기하지 않고 잘 마무리하였습니다. 지난 2년 반의 경험과 성과를 바탕으로 앞으로 한국 사회와 도시 난민 환경에 맞게 한 단계 더 나아가보려고 합니다. 난민공동체 심리사회지원 서포터즈(CPS)의 다음 단계에도 많은 관심과 응원 부탁드립니다!

이번 워크샵이 가능하도록 애써준 강사진·스태프·헌신적으로 임해준 5기 서포터즈들과 장소 협조와 모집에 커다란 도움을 주신 김포외국인주민센터, 마지막으로 준비 과정에서 개인적으로 연락주시며 어렵게 준비하는 CPS이니만큼 필요한 것들이 없는지 여쭤봐주시고 커피 후원으로 격려해주신 모든 분들께 다시 한번 깊은 감사를 전해봅니다.

그리고...

* 7/5_H.I. 난민통역인을 위한 보수교육 ‘난민통역인을 위한 난민지원 서비스 소개와 OT교육'

* 7/5_난민공동체 심리사회지원 서포터즈 알럼나이 온라인 티타임 
* 7/13_동부외국인주민센터와 업무협약
* 7/30_대한적십자사와 재난심리회복지원사업 관련 기관협력 추진 회의

이번 아동돌봄에서 가장 신경 쓴 건 참가 아동들의 연령대였습니다. 네다섯 살 아이들이 좋아할 놀이를 고민하며, 우리 어린 시절을 떠올리기도 했습니다. 첫 아동돌봄 프로그램이라 서포터즈들도 긴장되는 마음도 컸던 것도 사실인데요, 하지만 긴장되는 마음도 잠시 -  처음 온 두 아이가 문밖으로 달려 나가 새 친구를 맞아주는 모습을 보면서 서포터즈들도 덩달아 마음의 문을 활짝 열었습니다. 

프로그램의 마무리로 하루를 돌아보며 가장 즐거웠던 시간을 그림일기를 그리는 시간을 가졌습니다. 아이들과 선생님은 오늘 만든 플레이콘의 그림을 그리기도 하고 다같이 뛰어놀던 모습도 그렸습니다.  리온 선생님은 아이들 한 명 한 명의 얼굴😇을 그려줬는데요, 리온 선생님(서포터즈)의 그림을 보고 에이쁠을 슥슥 그려주던 라온이의 모습이 생각나네요! 다같이 피구를 하는 그림을 그리고는 “우리 그림”이라고 제목을 지어 준 리아의 모습은 정말 오래도록 기억할 것 같습니다. 

프로그램이 끝난 후 육아를 주제로 진행된 CPS 후기를 들으면서 다시한번 아이들과 함께하는 시간이 얼마나 소중하고 중요한 일인지 되새기게 됐습니다. 피구를 하면서 아이들에게 조용히 하자고 주의를 줘야 했던 순간마다 이렇게 신나하는 아이들을 마음껏 뛰어놀지 못하게 하는 것 같아 고민이 됐습니다. 물론 아이들이 앞으로도 다른 사람들을 배려하며 함께 어울릴 줄 아는 사람으로 자랐으면 하는 마음도 컸지만요. 이런 서포터즈들의 마음이 조금이나마 전해졌다면 좋겠네요! 아마 부모님들은 매번 이런 고민을 가지고 정성을 다해 아이들을 보살피고 또 챙겨주시겠죠. 예지 선생님(서포터즈)의 말을 빌려, 이번 CPS & 아동돌봄 동안 만큼은 부모님들께서 육아의 무게를 잠시 내려놓고, 스스로에게 집중하며 숨 돌릴 수 있는 시간이 되셨기를 진심으로 바랍니다 :)

다같이 열심히 프로그램 준비해 준 호모인테르의 모든 분들과 장소 협조해주신  김포외국인주민지원센터 측에도 감사인사를 전합니다! 서포터즈들에게도 큰 위로와 기쁨이 된 시간이었던 만큼 아이들에게도 따뜻한 기억으로 남기를 바랍니다.

🌏 여러 이주민 공동체가 공존하는 상호문화도시 김포

이번 CPS가 열린 곳, 김포는 15개국 출신의 이주민 공동체가 공존하는 상호문화도시입니다. 방글라데시 줌머 공동체부터 미얀마 재정착 난민, 그리고 아프가니스탄 특별기여자 가족들까지 - 다양한 언어와 문화를 가진 사람들이 다양한 경로로 모여 김포라는 지역을이루고 있습니다. 이들의 이야기는 단순한 ‘이주’에 머물지 않고 국제사회가 난민을 어떻게 보호하고, 또 선주민과 이주민이 어떻게 공존해 나갈 것인가라는 더 큰 질문과 연결됩니다. 7월호 뉴스레터에서는 김포를 중심으로 난민 보호의 다양한 경로와, 그 속에서 지역 공동체가 만들어가는 변화를 살펴봅니다. 

난민 보호의 경로

국제사회는 어떻게 난민을 보호하고 있을까요? 수용국에 도착한 후 면접을 거쳐 난민 자격을 취득하는 과정을 떠올리실텐데요, 국제사회에는 다양한 형태의 난민 보호 경로가 존재합니다. 

보충적 수용경로(Complementary Pathways)

첫번째 난민 보호의 경로는 보충적 수용경로입니다. 보충적 수용경로란 국제적 보호를 필요로 하는 난민에게 망명국(country of asylum)이 아닌 제3국에서 노동, 학업 등의 형태로 합법적 체류를 제공함으로써 재정착을 ‘보충’하기 위한 난민 보호의 한 형태입니다. 제3국을 포함한 해결책을 통해 난민 수용국의 부담을 완화하고 국제사회의 책임 분담을 목적으로 합니다. 

보충적 수용경로는 인도적 수용·교육·노동 경로·가족 재결합·민간 및 공동체 후원의 5개의 분야를 포함합니다. 인도적 수용 경로의 경우, 난민의 취약성이나 긴급한 보호의 필요성이 인정되는 경우에 적용됩니다. 교육·노동 경로는, 자격이나 숙련 기술 같은 개개인이 가진 특정한 자격요건을 기반으로 난민의 제3국 체류를 허용합니다. 교육 경로의 경우, 난민들은  장학금, 연수 기회 등을 포함하는 다양한 교육 기회를 통해 제3국에 입국합니다. 우리나라에서는 기쁨나눔재단의 ‘교육을 통한 보충적 수용경로프로그램’을 통해 2명의 난민 참가자가 2023년 12월에 한국에 도착해 서강대학교에서 한국어 교육과정을 시작했습니다. 프로그램에 따르면 이들은 한국어 교육과정을 거쳐 서강대학교 학사 4년, 1년간의 학업, 취업 또는 재정착 준비 기간을 가지게 됩니다. 노동 경로의 경우 난민이 가진 기술이나 전문자격을 활용해 제3국에서 취업한 후, 영주권 또는 일정 기간의 체류를 보장받은 상태로 입국합니다.

재정착(Resettlement) 

두번째 난민 보호의 경로는 재정착 제도입니다. 난민 재정착이란 망명국에 있는 난민을 영주권을 부여할 의지가 있는 제3국으로 선발하여 이주하는 과정입니다. 재정착 난민은 다음과 같은 절차를 통해 우리나라에 입국합니다. 우선 해외 난민 중 한국으로 재정착을 희망하는 자에 대해 유엔난민기구의 추천을 받아 면접 등 심사절차를 거칩니다. 이후 선발된 사람들은 우리나라에 난민으로 입국하게 되며 입국 후에는 난민인정자 지위를 부여받아 거주(F-2) 자격으로 체류합니다. 우리나라는 2015년부터 태국 및 말레이시아에 임시 체류하고 있는 가족 단위 미얀마 난민을 수용하는 재정착시범사업을 실시해왔습니다. 2015년, 우리나라 최초로 미얀마 정부군을 피해 태국에 도착한 후 태국 난민 캠프에서 생활하던 미얀마 난민 4가구 (22명)이 재정착 난민으로 선정돼 입국했습니다. 이후, 2016년에는 7가구 (34명), 2017년에는 5가구 (30명)이 입국하는 등 세차례에 나눠 미얀마 재정착난민을 수용했습니다. 당초 2017년까지 시행 예정이던 사업이 2022년까지 이어져 2023년 기준, 총 9회에 걸쳐 248명의 미얀마 재정착 난민이 우리나라에 입국했습니다. 

김포 이주민 공동체

방글라데시 줌머족 난민

방글라데시 줌머족은 김포 지역을 이루고 있는 가장 오래된 이주민 공동체입니다. 줌머인은 방글라데시 서남쪽 지역에 위치한 치타공 산악 지대에 거주하는 차크마, 마르마, 트리푸라, 텅창갸 등 11개 소수민족을 일컫습니다. 이들은 방글라데시의 주류인 벵골족과는 다른 언어, 종교를 가지고 있습니다.  줌머족은 방글라데시 독립 이후 자치권을 박탈 당하고 폭력, 살인 등 박해의 대상이 되었습니다. 결국, 줌머인들은 박해를 피해 방글라데시를 떠나 난민이 되었습니다. 2000년대부터 줌머인들은 한국에서 난민 지위를 인정받았고, 김포시 양촌읍 지역에 뿌리내렸습니다.  2025년 현재는 약 180여 명의 줌머인이 한국에서 살고 있습니다. 김포시의 줌머인들은 재한줌머인연대라는 단체를 만들어 서로 협력하고 연대하며 살아갑니다. 2024년에는 20회를 맞은 보이사비 축제를 개최해 줌머 문화 체험 행사와 버스킹을 진행했습니다. 또한, 재한줌머인연대는 “산불로 삶의 터전을 잃은 이웃들의 이야기를 듣고 마음이 아팠다”며 지난 4월 산불로 큰 피해를 입은 영남 지역 주민들을 돕기 위해 김포복지재단에 성금 이백만원을 기부하기도 했습니다. 외국인과 내국인, 선주민과 이주민의 구분을 넘어 나의 아픔을 통해 남의 아픔을 보듬는 마음을 보여주는 사례 아닐까요?

* 보이사비: 방글라데시 치타콩 산악지대에 있는 세 개의 주된 종족들 챠크마, 마르마, 트리푸라로부터 Boisuk의 Boi, Sangrai의 Sa, Bizu의 Bi를 합친 말

미얀마 재정착난민

김포 지역을 이루고 있는 또다른 이주민 공동체는 바로 미얀마 재정착난민입니다. 2021년 발생한 군부 쿠데타 이후 내전과 혼란이 계속되었습니다. 유엔난민기구에 따르면, 2022년 기준 230만 명이었던 미얀마 국내실향민(Internally Displaced Persons) 수는 2024년 450만 명에 이르렀습니다. 또한, 2025년 기준 각각 약 8만 명과 약 18만명의 미얀마 난민들이 인접국인 태국과 말레이시아에 체류하고 있습니다. 유엔난민기구의 「한국의 재정착난민 정착 실태 조사 보고서」에 따르면 2023년 3월말 기준, 미얀마 재정착난민 80명이 김포에 정착해 살고 있습니다. 한국을 정착을 위한 다양한 활동이 이루어지고 있으며, 일례로 미얀마 교회를 중심으로 언어정체성의 전달을 위해 미얀마어 교육이 이루어지고 있습니다. 

아프간 특별기여자 난민

아프가니스탄 특별기여자는 김포 지역을 이루고 있는 가장 큰 세 이주민 공동체 중 마지막 하나입니다. 

2021년 8월, 이슬람 무장조직 탈레반이 아프가니스탄을 점령하면서 많은 아프가니스탄인들이 피난을 떠났고 각국의 정부는 자국민을 대피시키기 시작했습니다. 같은 시기, 우리나라 정부는 아프가니스탄에서 우리 대사관, KOICA, 한국병원 등 우리 정부의 아프가니스탄 재건사업에 참여했던 현지인조력자들과 이들의 가족 약 390명의 특별입국을 수용하였고 이들에게 난민인정자와 동일한 F-2 체류자격을 부여했습니다. 이후 2022년 2월, 특별기여자 8가구가 김포에 정착했습니다. 2023년 3월말 기준, 아프가니스탄 특별기여자 46명이 김포에 정착해 살고 있습니다. 김포에 정착한 아프가니스탄 특별기여자 난민의 경우 공공임대 주택에 입주하였는데, 난민들의 자립의 기반이 될 것으로 보입니다.

김포시의 노력

김포는 국내에서 보기 드물게 난민·이주민 공동체가 한 지역에 다층적으로 공존하는 곳입니다. 김포시가 이렇게 다양한 선주민과 이주민이 공존하는 공동체로 거듭난 데에는 지역 정부·사회의 노력과 이미 정착한 이주민ᐧ난민들의 노력이 있습니다. 김포시는 2024년 「김포시 외국인주민 및 다문화가족 지원 조례」를 개정해 ‘상호문화주의’ 정착을 위한 지원범위를 명시하는 등 ‘상호문화주의’를 강조했습니다. 상호문화주의는 단순히 다양한 문화가 공존하는 것을 넘어, 서로의 차이를 존중하며 상호작용을 통해 새로운 공동체를 만들어가는 접근을 뜻합니다. 국내에서 보기 드물게 여러 난민·이주민 공동체가 한 지역에 다층적으로 공존하는 김포에서 상호문화주의 정책은 김포에서 특히 중요한 의미를 가집니다. 또한, 조례 개정을 통해 상호문화주의를 정책적으로 명문화했다는 점에서 향후 지역사업 및 지원체계의 방향이 명확히 마련될 것으로 보입니다.

지역 사회에서는 상담 및 통번역, 교육 지원서비스와 함께 법무부 체류 관련 민원과 고용허가 관련 민원 서비스가 동시에 제공되는 이주민 대상 공간통합협업센터를 운영하고 있습니다.지역주민 차원의 노력의 일환으로는 결혼이주여성들이 주도하는 문화다양성 이해교육이 열리고 있습니다. 결혼이주여성들은 자신의 문화적 배경을 바탕으로 다양한 나라의 문화 체험 활동 진행하며, 문화 다양성의 중요성을 알리고 지역사회 네트워크 형성에 기여하고 있습니다. 이 프로그램은 각 나라의 전통 놀이, 언어 등 문화 체험 중심의 학교 수업으로도 이어지며, 지역 네트워크가 확장되고 있습니다. 또한, 재한줌머인연대 역시 다른 이주민들의 멘토이자 이웃으로 상담을 해주고 일자리를 소개해주는 등 도움을 주고 있습니다. 

서로에게 부담이 아닌 보탬으로*
복잡해지는 국제 정세 속에 최근 들어 난민을 환영하던 지역에서도 난민을 향한 더욱 엄격하고 깐깐한 목소리가 들려옵니다. 커져가는 경제적·사회적 부담을 무시할 수는 없는 것입니다. 그 속에서 보충적 수용경로와 재정착 제도는 난민 보호를 지속 가능하게 만들고, 국제사회의 책임을 함께 나누기 위한 또 하나의 길이 되고 있습니다. 물론, 보충적 수용경로가 난민의 취약성보다 자격과 능력을 우선시한다는 점에서 ‘능력주의적 보호’라는 비판도 뒤따릅니다. 하지만 그럼에도 이 경로가 가진 메세지도 분명 존재합니다 - 난민을 단순한 보호의 대상이 아니라, 스스로 자립하고 또 관계 맺을 수 있는 주체로 바라보자는 것.

그래서일까요. 김포가 보여주는 변화는 ‘정착’ 그 자체를 넘어섭니다. 이곳에서 이주민과 난민은 더 이상 ‘도움을 받는 존재’에 머무르지 않습니다. 자신들의 문화와 경험을 나누며, 때로는 먼저 손을 내미는 이웃이 됩니다. 김포의 공동체는 그렇게 서로의 차이를 존중하고, 서로에게 부담이 아니라 보탬이 되는 길 위에서 한 걸음씩 함께 나아가고 있습니다.

* 제목 인용  출처: “서로에게 부담이 아닌 보탬으로 김포시, 다문화를 넘어 상호문화를 향한 돛을 올리다” | 김포마루

놀이를 지키는 일은 문화를 지키는 일입니다

우리는 ‘놀이’라고 하면 보통 장난감 가게에서 파는 완구, 혹은 스마트폰 속 게임을 떠올립니다. 그러나 세계 곳곳에는 흙바닥과 나뭇가지, 깡통, 고무줄 같은 소박한 재료로 수백 년간 이어져 온 전통 아동놀이들이 존재합니다. 아이들은 전통 놀이를 통해 삶을 배우며 공동체와 연결됩니다.

인문학 프로젝트에서는 잘 알려지지 않았지만 눈부시게 독창적인 세 지역의 놀이 - 필리핀 루손섬의 푸눅 (Punnuk), 인도네시아 수마트라섬의 세팍 떠꿍 (Sepak Tekong), 탄자니아 마사이족의 엔 게헤 (En gehé) - 를 소개하며, 그 안에 담긴 의미와 아이들이 놀이를 통해 자신과, 또 서로를 돌보는 방법을 들여다보고자 합니다.