오늘의 기도2

다윗은 그 시대에 ― 30주년 기념판

예상은 했지만 ‘은퇴 후’ 내 삶의 패턴은 은퇴 전과 전혀 달랐다. 나보다 10년 앞서 은퇴한 매형의 충고에 따라, “주는 대로 먹어라” “어디 가느냐고 묻지 말라” “시키는 대로만 하면 된다” 는 ‘은퇴 후 행복한 삶의 3대 비결’을 실천하는 것이 처음엔 힘들었지만 은퇴 3년차에 접어들면서 어느 정도 익숙해졌다. 그렇게 아내가 주는 대로 먹고, 시키는 대로 하는 내 하루 일정의 마지막 순서는 잠자리에 들기 전 아내가 주는 홍삼즙액을 먹는 일이다. 본시 이런 것을 좋아하지 않았지만 남편을 생각하는 아내의 정성을 생각해서 주는 대로 받아먹었다.
그런 어느 날 저녁, 우연히 내가 빨아먹고 쓰레기통에 버린 홍삼즙액 봉지를 아내가 다시 꺼내 드는 것을 보았다. “버린 봉지를 왜 다시 집어 들지?” 아내는 비닐봉지 입구를 벌려 정수기 물을 받더니 흔들어 자기 입에 대고 빨아먹는 것이 아닌가? 그동안 아내는 내가 먹고 버린 봉지 속에 남아 있던 홍삼즙액 한 방울도 아까워 재탕을 만들어 마셨던 것이다. 곁눈질로 본 아내의 행동, ‘남편본위 사랑’에 내 마음이 찡! 했다.
그런데 아내의 행동은 거기서 끝나지 않았다. 아내는 자기가 마시고 난 홍삼즙액 봉지에 물을 다시 받더니 베란다에 있는 난초 화분에 부은 후에야 쓰레기통에 봉지를 버렸다. 그 난초는 학교 연구실에서 키우던 것인데 내가 관리를 잘 못해 시든 것을 버릴 수 없어 은퇴 후 집으로 가져온 것이다. 이파리만 한두 개 남아 볼품이 없었다. 나는 버리자고 했으나 아내는 포기하지 않고 분갈이를 한 후 화초 영양제를 사다 꼽더니 ‘홍삼즙액 3탕’까지 먹였던 것이다.
이런 아내의 행동을 본 후 내 행동에 변화가 생겼다. 아내가 주는 봉지를 손가락으로 훑으며 쪽쪽 빨아먹던 내가 한번 쭉 빨아 마시고 슬그머니 내려놓았다(물론 아내는 이런 내 행동의 변화를 눈치채지 못했다). 그러면 아내가 그것을 집어 재탕, 삼탕 물을 받아 마시고 부었다. 그 결과 나 혼자 먹던 홍삼즙액을 셋이 나눠 먹게 되었다. ‘오병이어’(五餠二魚)까지는 못되더라도 ‘일봉삼식’(一封三食)의 작은 기적이 우리 집에 일어났다.
그런 일이 수개월 진행된 후 지난 2월 초, 어느 날 아침 청소하던 아내가 시들어가던 난초 화분에 새싹 두 줄기가 나온 것을 보고 담담하게 “홍삼 먹고 살아났네” 하였다. 뿌리에서 돋아난 새 싹을 보는 내 마음에 감동이 밀려왔다. 뿌리만 살아 있으면! 거기서 나를 읽었다.
은퇴 후 “풀은 마르고 꽃은 시들어”(사 40:7) 볼품없는 인생이 되겠다 싶었는데 “상한 갈대를 꺾지 아니하며 꺼져가는 등불을 끄지 아니하는”(사 42:3) 주님의 지극한 사랑으로 “이새의 줄기에서 한 싹이 나며 그 뿌리에서 한 가지가 나서 결실할 것이요 그의 위에 여호와의 영 곧 지혜와 총명의 영이요 모략과 재능의 영이요 지식과 여호와를 경외하는 영이 강림하는”(사 11:1-2) 은총을 경험하며 살고 있다.
그러고 보니 내가 포기한 난초에 쏟은 아내의 정성이 눈물겨웠다. 이는 곧 “3년을 와서 열매를 구하되 얻지 못하니 찍어버리라. 어찌 땅만 버리겠느냐” 분노한 포도원 주인에게 “주인이여, 금년에도 그대로 두소서. 내가 두루 파고 거름을 주리니 이후에 열매가 열면 좋거니와 그렇지 않으면 찍어 버리소서”(눅 13:6-9) 하며 ‘1년 선고유예’를 얻어낸 포도원지기의 긍휼지심과 다를 바 없었다. 아내의 사랑이 나를 살리고, 난초를 살렸다. 

원고를 읽고 또 읽었습니다. 집에서, 카페에서, 혹은 서점에서 이 책을 집어든 독자가, 책에 담긴 이야기를 읽어 내려가다가 문득 자신을 만나게 되기를, 그렇게 이 책이 읽는 이의 삶과 공명하고, 답 없는 불안을 잠재우기를 바랐기에 정말 잘 만들어내고 싶었습니다. 개성이 뚜렷하고 자유로운 세대, 당연하다 여겨졌던 것들을 당돌하게 거부하는 세대라는 이미지에 가려진 청년들의 반대 면에는 지치고, 흔들리고, 방황하는 마음이 있습니다. 저자는 이러한 젊은 날의 양면을 너무나 구체적이고 사실적으로 묘사하고 있습니다.
이 책은 성(性), 가족, 사랑, 외모, 돈, 진로, 신앙, 삶과 죽음 등 청년들의 고민이 담긴 다양한 주제를 다루고 있습니다. 그리고 그 고민 어린 질문에 어머니의 언어, 선생의 언어, 기독교사회윤리학자의 언어로 대답합니다. 이게 무슨 말이냐고요? 어머니의 따뜻한 위로와 선생으로서의 가르침, 기독교사회윤리학자의 분석이 모두 담겨 있다는 뜻입니다. 그렇게 튼튼하게 짜여진 언어로, 저자를 찾아온 흔들리는 청춘들뿐 아니라 이 책을 읽는 독자들의 마음에 박혀 있는 수많은 ‘당연’(當然)을 뽑아냅니다. 책 속의 한 줄, “진지하게 성찰적 사고를 거친 사람들은 수많은 ‘당연(當然)’이 비로소 운명이 아닌 선택으로 바뀌는 자유를 맛보게 되지”라는 말처럼 많은 독자분이 이 책을 통해 진지한 성찰과 선택의 자유를 경험하기를 바랍니다.

𝓃𝑒𝓌 안덕원 교수의 예배 꿀팁