안녕하세요. 풀무질입니다!
안녕하세요. 풀무질입니다! 
 
2021년에 띄우는 마지막 편지입니다. 여러분에게 2021년은 어떤 한 해였나요? 올해 초의 여러분의 모습이 기억나시나요? 그때와 지금은 어떤 것이 달라지고, 또 남았나요? 2020년 1월, 국내에 코로나 바이러스가 처음 발견된 이후로 2년을 채웠습니다. 새로운 풀무질을 2019년부터 꾸려왔으니 사실상 코로나와 함께 운영했다고도 할 수 있겠어요. 수없이 휘청대는 가운데에서도 여기까지 꾸려올 수 있었던 동력은 모두 꾸준히 풀무질을 찾아주시고 응원해주시는 여러분 덕이었어요. 풀무질이 2021년에 남은 것들은 여러분과의 추억과 응원입니다. 

풀무질은 2022년을 준비하며 일주일 간의 휴식기를 가지려 합니다. 2021년 12월 27일부터 2022년 1월 2일까지, 매장은 영업하지 않습니다. 코로나에 대한 새로운 대비책도 필요하지만, 앞으로의 운영에 있어서도 보다 새로운 기획들을 꾸려볼까해요. 지금까지는 여러 선생님들을 모셔와 강좌들을 위주로 진행했다면, 내년부터는 보다 소통 중심의 모임들을 꾸려볼까 합니다. 코로나의 장기화로 우리들의 연결점이 점점 사라지는 것을 느끼고 있어요. <우리는 밤마다 수다를 떨었고, 나는 매일 일기를 썼다>에 나오는 이야기처럼, 비대면-랜선 모임으로 어찌어찌 접점을 찾고 있지만 그럼에도 서로가 서로 옆에 있다는 감각을 되찾기는 여전히 힘들죠. 지금 이 시국에서 풀무질은 여러분들의 다리가 되기로 합니다. 저희를 매개로 현장에서, 온라인에서 모든 주제를 들고 모여서 떠들고 움직입시다. 고인 물은 썩고, 멈춘 몸은 낡고, 굳은 생각은 작아지기 마련입니다. 모두가 옴짝달싹 못하는 거리두기와 격리의 시대에 어떻게든 움찔거리며 '함께' 버팁시다.

1월의 강의는 두 가지입니다.  영화잡지 <KINO>에서 일하셨던 이영재 선생님은 [동아시아 대중문화 읽기]라는 이름으로 이번에 여러 영화를 통해 동아시아의 대중문화를 읽어내는 수업을 준비하셨어요. 1월 6일부터 4회차로 진행됩니다. 또, 염운옥 선생님의 [인종주의, 이주민, 난민, 그리고 지금의 한국]이라는 강의가 1월 10일부터 4회차 진행합니다. 무엇보다 1월에는 특별 읽기모임이 열립니다. 월요일에는 ‘두루미 출판사’의 대표, 현희진 시인과 함께하는 <여성해방X동물해방 읽기모임>, 화요일에는 풀무질의 철학 서가를 담당하신 사공성수 님과 함께하는 <철학 읽기모임>, 목요일에는 풀무질에서 운영하는 갤러리 ‘공간 풀무질’의 큐레이터이자 디자이너이신 장유정 님과 함께하는 <미술사 읽기모임>이 진행됩니다. 전부 오후 2시에 온라인으로 진행되며, 불꽃회원 분들은 이번 특별 읽기모임 참여비가 만원 할인되니 더 주의깊게 살펴주세요!

2021년을 마무리하며 어떤 분들은 아쉬움이 남기도, 뿌듯함이 남기도 할거여요. 하지만 여러분 모두 힘든 시기를 정말 잘 헤쳐나오셨습니다. 올해 마지막 소식지는 풀무질 스스로도, 여러분도 모두 응원하며 맺으려 합니다. 1년간 고생많으셨습니다. 내년에도 잘 부탁드리겠습니다!
 
소식지 말미에 실린 두 글은 밴드 '양반들'의 리더인 전범선의 칼럼 <전범선의 풀무질>, ‘멸종반란한국’에서 기후운동에 매진하고 있는 동물해방물결 이사 홍성환의 칼럼 <ESC: 비건하고 있습니다>입니다. 한 번씩 읽어보시고 여러분의 마음 속에 작은 불씨가 피어올랐으면 좋겠습니다. 세상을 바꿀 불씨는 풀무질로부터 시작됩니다. 지금은 비록 작은 불씨지만 2021을 활활 태울 거대한 불길이 되기 위하여, 오늘도 풀무질!
 
 2021년 12월
명륜동 지하 1층에서
불꽃의 작은 온기를 담아,
풀무질 드림.
풀무질의 불 지피기에 동참해주세요.
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<풀무질 12월의 추천도서>
*풀무질은 매 주 한 권씩 책을 추천합니다. 12월의 추천도서 네 권은 다음과 같습니다.
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<12월 첫째주 풀무질 추천도서>
<12월 둘째주 풀무질 추천도서>
<12월 셋째주 풀무질 추천도서>
<12월 넷째주 풀무질 추천도서>
풀무질  겨울배움
풀무질에서는 추운 겨울을 맞이하며 사상의 불을 지피기 위해 겨울학기를 운영합니다. 
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매달 첫 번째 금요일: 동물해방물결과 함께하는 동물권 읽기모임
매달 세 번째 금요일: 페미니즘 읽기모임
매달 마지막 금요일: 미학 읽기모임
[1월 동물해방 읽기모임 선정도서]
피터 싱어 저, 전범선, 홍성환 역
<왜 비건인가?>
[1월 미학 읽기모임 선정도서]
박보나 저
<이름 없는 것도 부른다면>
[1월 여성해방 읽기모임 선정도서]
초등성평등연구회 저
<학교에 페미니즘을>
 
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[전범선의 풀무질]
자유롭게 살거나 죽거나  
 
화이자 백신 1차 접종을 맞고 열흘 뒤, 나는 죽을 뻔했다. 새벽 네시, 응급실에 갔다. 심장을 찌르는 듯한 통증과 호흡 곤란이 있었다. 이상 반응으로 심근염·심낭염 증상이 보고된다는 연구를 읽은 적이 있다. 미국에서는 화이자 1차 100만건 접종당 4.4명이었다. 주로 젊은 남성에게서 발생했다. 그래도 위험보다 혜택이 크기 때문에 나는 백신이 합리적이라고 판단했다. 0.0000044%의 확률을 뚫고 당첨될 거라고 믿지 않았다. 그런데 내게 심장 염증을 의심케 하는 증상이 나타난 것이다.

의료진은 태연했다. 하루에도 몇명씩 나 같은 사람이 온다고 했다. 세시간 정도 기다린 뒤 유전자증폭(PCR) 검사, 혈액·심전도·엑스레이 검사를 받았다. 모두 정상이었다. 의사는 검사 결과가 두가지를 의미한다고 했다. 1) 심근염이나 심낭염은 아니다. 2) 환자의 통증을 부정하는 것은 아니지만 원인을 알 수 없다. 병원에서도 딱히 해줄 수 있는 게 없었다. 나는 진통제를 맞고 좀 쉬다가 퇴원했다.

하루가 지나니 통증이 사라졌다. 그러나 두려움은 여전하다. 2차 접종을 맞으면 죽을 거라는 확신이 있다. 분명 비이성적인 공포다. 통계적으로 나는 살아남을 가능성이 압도적이다. 백신 미접종 상태로 코로나에 걸리는 것이 더 위험하다. 하지만 그 어떤 일반론도 이제 나를 설득할 수 없다. 내가 응급실에서 느낀 고통은 확정적이었다. 어차피 모든 죽음은 개별적이고 절대적이다. 계량해서 비교할 수 없다. 혹시라도 죽으면 끝이다. 그리고 그 책임은 누구에게도 전가할 수 없다. 1차보다 2차가 부작용률이 더 높다. 나는 화이자 게임을 그만두고 싶다. 1차의 확률 게임을 겪고서 2차에 도전할 자신이 없다.

그럼에도 불구하고 나는 여전히 백신 찬성론자다. 개인적인 경험과는 별개로 백신의 위험보다 혜택이 크다고 믿는다. 이성적으로 생각하면 나 역시 2차 접종을 맞는 것이 좋다. 겨우 백신 1차를 맞고 이 정도였는데 코로나에 감염되면 얼마나 아플까? 나는 코로나냐 2차 접종이냐를 두고 저울질한다. 둘 다 목숨을 건 도박이다. 제3의 길은 없는가? 코로나도 안 걸리고 백신도 안 맞고 싶다.

독일 보건장관 옌스 슈판은 이 겨울이 끝나기 전 모든 독일인은 “백신 접종자이거나, 코로나 회복자이거나, 사망자일 것”이라고 선포했다. 대한민국 정부도 비슷한 전제로 움직인다. 제3의 길은 죽음뿐이다. 백신 패스 도입 뒤 나는 카페도 식당도 미술관도 영화관도 가지 못한다. 자유를 빼앗길수록 점점 스스로의 판단을 의심한다. 2차 접종 괜찮지 않을까? 1차도 살아남았는데, 며칠 죽도록 아프다 말겠지. 병원에서는 그래도 나 같은 사람은 일단 안 맞는 게 좋다고 한다. 그런데 백신 미접종자는 결국 코로나에 걸려서 죽거나 회복하거나 둘 중 하나 아닌가?

21세기 생명 정치의 쟁점은 건강 주권이다. 국가가 나보다 나의 건강에 대해 더 잘 안다고 주장하면서 나의 몸과 마음을 통치한다. 과연 나는 나에 대해 얼마나 잘 아는가? 개인적인 느낌보다 국가의 판단을 따르는 것이 생명에 이롭지 않을까? 애초 엠아르엔에이(mRNA)가 뭔지도 나는 잘 모른다. 응급실에서 굳게 다진 결의는 무너진다. 나의 주권을 양도하고 생명을 보장받고 싶다.

자유주의가 위태롭다. 내가 대학 시절을 보낸 미국 뉴햄프셔주의 모토는 “자유롭게 살거나 죽거나”다. 자유주의 국가에서 자유란 목숨을 걸고 지켜야 할 가치라는 뜻이다. 코로나 시대의 백신 정치는 모토가 다르다. “자유롭게 살면 죽는다.” 실제 미국의 리버테리언 중에는 백신을 거부하다가 코로나에 걸려 죽는 경우가 많다. 나는 자유를 위해 목숨을 바칠 용기가 없다. 죽음에 대한 공포를 안고 화이자 게임에 다시 참가하기로 서명한다.
 
[홍성환의 ESC: 비건하고 있습니다]
비건이라도, 김치 정도는 허용합시다!
 
한국의 비건이 한번쯤 고민해봤을 주제를 다루려고 한다. 바로 김치다.
 
여기서 김치는 빨간 배추김치를 의미한다. 한국 하면 김치, 김치 하면 한국. 동물해방 운동의 선구자인 피터 싱어는 한국 사람이 아니니 이런 고민을 할 일이 없겠다. (이러면서 염치없게 내가 최근 번역한 책을 홍보해본다. 바로 피터 싱어의 최신작, <왜 비건인가?>. 절찬리 판매 중.)
 
최근에는 비건 김치를 인터넷에서 손쉽게 구할 수 있기에 집에서는 큰 불편함이 없다. 그냥 먹어도 맛있지만 밖에 며칠 놔두면 완벽하게 신 김치가 탄생한다. (한○림 감사합니다!) 사실 인터넷 주문 비건 김치에 대해 알게 된 지 그리 오래되지 않았다. 여태껏 제로 웨이스트를 이유로 (딱히 실천을 잘하는 것도 아니면서) 인터넷 주문을 꺼리며 김치를 집에서 먹지 못했던 날들이 아쉬울 따름이다.
 
 하지만 집 밖의 사정은 다르다. 모든 음식점이 아직 비건 김치를 사용하지는 않는다. 아니, 비건 김치를 사용하는 식당은 아직 없다는 말이 더 정확하다. 아, 내가 사는 세상이 비건 세상이라면…! 하지만 내가 사는 세상은 ‘논비건’ 세상이며 김치는 전통적으로 어패류를 소금에 절여서 염장한 젓갈을 사용해 만들어진다. 어릴 적 김치 없이는 못 산다고 하는 엄마 아빠의 말을 들으면 유난이라고 생각했다.
 
하지만 소중한 것은 잃고 나서야 생각나는 법이라고 했던가. 비건이 되고 나니 식당에서 즐겨 먹던 김치 반찬과 김치찌개가 당긴다. 한국에서 비건이 된다는 것은 외국에 나가 사는 것과 같은 건가 보다.
 
집에서 김치를 먹을 수 있는 것에 만족하라고? 그럴 수는 없다. 음식점에서 김치를 먹을 수 있는 것과 먹지 못하는 것 사이에는 큰 격차가 존재한다. 한식당의 기본 반찬은 김치다. 양식과 중식이야 그렇다 쳐도 김밥, 파전, 돌솥비빔밥을 김치 없이 먹는다면? 가장 높은 난도는 콩국수다. 서울 진주회관 조박사님이 진하게 만든 콩국수를 시켜놓고 김치를 못 먹는다면? 이것이 바로 익스트림 비거니즘이다. 솔직하게 털어놓자면, 나는 진주회관 콩국수를 먹을 때 김치를 먹은 적이 있다.
 
김치와 비거니즘에 대한 사유는 채식의 역사와 국가별 특성에 대해 한번 더 생각하게 한다. 비거니즘이 시작된 영국의 식문화는 한국과 근본적으로 다르다. 서구권 음식은 유제품이 주를 이루고 있으므로 이를 끊기가 매우 어렵다. 영국의 채식주의는 육고기를 먹지 않되 유제품은 먹는 운동으로 시작했다가 여기서 한 단계 나아가 유제품까지 먹지 않는 비거니즘으로 발전하였다. 발효 식품을 기본으로 하는 한식에서는 장과 젓갈이 중요하고, 국물 요리에는 기본적으로 멸치 육수를 사용한다. 게다가 한식에서 국물이란 얼마나 중요한가. 분식점이나 중국 음식점에 가서 밥 요리를 주문하면 국을 기본 찬으로 제공한다. 오죽하면 고깃덩어리를 먹지 않되 고기를 우린 육수까지는 허용하는 ‘비덩주의’(비(非)덩어리 주의)가 한국 고유의 채식 방법으로 자리잡았을까.
 
한국에서는 한국에 맞춰 운동을 이어나가는 것이 중요하다. 락토, 오보, 페스코 등 라틴어로 분류되는 영어 채식주의는 이해하기 어렵다. 분류 기준도 우리나라 식문화에 기반을 둔 것이 아니기에 그대로 실천하기에는 애로사항이 많다. 한국에는 비덩주의자에 이어 더 많은 채식 분류가 생겨나야 한다. 이를테면 김치허용주의자랄지.
 
모든 동물성 제품의 소비를 하지 않는 철저한 비건에게 김치까지는 허용하는 비건이 섭섭하게 느껴질 수는 있다. 하지만 스며들어야 번질 수 있는 법이다. 김치를 먹는 비거니즘이 진입 장벽을 낮출 수 있다면, 그래서 더욱 윤리적인 사고와 실천으로 나아가는 용기를 줄 수 있다면 그것은 좋은 일이 아닐까? 애매한 비건이 많아질수록 비건 김치도 많아지고 채수도 많아질 것이다. 그리고 언젠가 진주회관에서 콩국수와 함께 비건 김치를 먹을 날이 오겠지.
 
조금 더 솔직해지는 것이 중요하다. 비건은 자신의 욕구에 솔직하지 않으면 지속하기 힘들다. 세상에는 곪는 속성이 있는데 신기하게도 이것은 우리 생각이나 마음가짐에도 해당된다. 그러니 가끔 외쳐보자. 나는 김치찌개가 먹고 싶다! 다행히도 21세기의 비건은 비건 치즈와 비건 김치를 먹을 수 있다.
 
사실 나는 이 문제가 해결된 지 조금 되었다. 나와 같은 비건인 000이 다 알아서 해주기 때문이다. 떨어질 만하면 알아서 비건 김치를 주문해주고, 그게 밍밍하면 알아서 신맛이 나도록 요리해주고, 김치볶음밥도 해주고…. 사실 이 글도 000 없이는 쓸 수 없었다. 000은 글을 쓰게 하고 김치를 먹게 한다. 그것은 내 삶에서 가장 중요한 두가지다. 000 없이는 몬 살 아!
 
 
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