한국인문사회총연합회 뉴스레터

  지금까지 실크로드는 서양의 입장과 중화사상을 중심으로 기록되어 왔다. 국내 실크로드 책들조차 실크로드의 실체를 파악하지 못한 채 앵무새처럼 그대로 답습하여 기록하고 있다. 실크로드에 대해 논의할 때 새로운 증거에 바탕을 두지 않고 기존 이론을 검증 없이 그대로 따르며 선입관에 의거하고 있다. 중화사상 밖에 모르는 중국인과 열등감이 넘치는 일본과 한자 기록에 서툰 서양인들에 의해서 왜곡된 실크로드 문화 연구가 제대로 되었을 수가 없다. 말과 밍크 코트, 비단, 양질의 금속을 수출하여 고조선이 굉장한 국가였던 사실을 아는 사람은 별로 없을 것이다. 또 중앙아시아는 서양인이 아니라 동양인들이 거주하던 곳이었고 거주민 월지 및 강족이 모두 고조선, 고구려와 밀접하다는 것도 말이다.

  최근 홍산 문화의 옥기 뿐만 아니라 순동 귀고리를 비롯하여 스키타이 기원으로 밝혀진 투바의 아르잔 유적이 발굴되었다. 또 내몽고 주개구문화에서 BC 21~16세기 청동기 유물과 비파형 청동검이 대거 등장함에 따라 실크로드를 처음부터 다시 살펴봐야 하는 입장이 되었다. 특히 초원 실크로드는 고대 언어 및 빛살무늬토기의 전파로와 일치한다고 『네이처』에서 밝히고 있다. 게다가 중원에서조차도 모든 문명이 동방에서 시작되었다고 하였다. 이에 동쪽의 고대문화가 바로 홍산 문화이자 고조선문명이므로 우리는 실크로드의 동쪽 끝이자 실크로드 문명의 주역으로서 실크로드를 처음부터 다시 연구해야 마땅하다.

  이 책은 중요한 사실에 대해서는 새로이 해석을 하였고 또 새로운 문서 및 고고학 발견을 추가하여 주제별로 집중 연구한 내용이다. 한마디로 고대 실크로드는 우리 한민족 및 강족 월지족의 역사이다. 그럼에도 불구하고 일본인은 페르시아 및 인도, 중원을 과대 포장하였고 한국을 투명 인간 취급해 왔다. 그러나 주의 깊게 들여다보면 숨겨진 사실들이 툭툭 튀어나오면서 빛을 발하고 있음을 발견하게 된다. 너무 꼼꼼하게 연구해 놓았기 때문에 그들의 추상적인 용어 몇 마디 가지고서는 실크로드 역사 문화의 거대한 진실이 파묻혀지지 않기 때문이다.

  고구려의 ‘실쿠리’는 고대사회에서 국제 통화가 되면서 ‘실크’라는 영어를 낳았다. 썩는 곡식이나 베포보다는 고가인 실쿠리가 병사들에게 급여로, 또는 조세의 방편으로 사용되었다. 금속은 무게도 무겁지만 합금비율과 가공에 따라 품질이 다양하였기에 견사를 감은 실쿠리가 중앙아시아의 수많은 국경 너머까지도 통하는 국제 통용화폐였던 것이다.

  실크로드는 ‘실쿠리의 길’이다. 그런데 쿠리란 구리, 고리, 즉 (발을) 감아올려서 (안으로) 빛이 들어오도록 한다는 순우리말이며, 조이 동이족인 구리 및 구려족 사람을 뜻하는 단어이다. 고대로부터 우리는 온누리 빛나는 세상의 평화를 추구하는 민족이었다. 현재 역사가 그 기준점을 못 찾고 헤매고 있을 때 고대 선조들의 높은 문화 수준을 통하여 주변을 통솔하고 있었음을 이해하는 것이 도움이 될 수 있도록 고대 한류의 증거 자료로 제공하고자 한다. 실쿠리 로드 문명 교류사의 본 모습을 제대로 들여다봄으로써 동아시아의 진정한 문화 전달자가 누구였는지 발견하기 바란다.

  종교와 의학의 지향점은 상이하지만, 종교는 그 교리가 제시하는 내용에 있어 복지와 구제라는 측면에서 의료적 내용을 내포하고 있다. 종교와 의학 사이의 대응을 밝혀냄으로 우리시대의 문명으로부터 야기된 문제들에 대한 불교인문학적 해석을 제시할 수 있다. 또 의학에 대한 다양한 관점을 제시하는 것은 교양 차원에서도 필요하다. 현대의학의 주류는 서구과학을 중심으로 주도되고 있다. 이는 서구적 의학이 근대 과학의 세계관에 힘입어 실증적이고 객관성을 확보하였기 때문이다. 상대적으로 전통의학이나 불교의학은 대증적 질병 관리의 측면에서 효용성이 낮다. 그러나 불교의학과 전통의학의 내용은 현행의 의료질서에서 방치되는 부분들을 대리보충하는 역할이 가능하다. 전통의학의 연구는 현대 과학기술이 간과하고 있는 부분에 대하여 통섭적 시각을 보충할 수 있다. 종교의 의학적 관점에 대한 연구와 관심이 촉발된다면 종교와 의학 분야의 통섭, 불교와 과학 분야의 융합이 활발해질 것이다.

  이 책을 읽다보면, 서구 중심의 의학사(醫學史)에 길항하는 동양적 시선의 의철학적 관점을 획득할 수도 있다. 이는 의료계 종사자들을 위한 교양 분야는 물론 과학철학 영역을 아우르는 인문학의 확충효과가 있다. 또한 급증하는 문명질환들에 대한 인문학적 이해의 기반이 제공됨과 동시에 의철학 내용에 대한 관심이 촉발된다. 또한 불교의학에 대한 검토를 통하여 우리의 전통의학인 한의학 분야에 대한 영역이 확장되는 효과가 있다. 그리고 과학기술의 성과들이 의료분야에 유입되는 과정에는 윤리와 철학이 개입하게 되는데, 그 개입 방식을 확인함으로 인문학과 과학기술 사이의 갈등을 심도 있게 파악하는 교양적 안목이 제공될 가능성이 있다. 본 연구의 의철학적 시선은 과학기술과 관련된 문화의 구조를 이해하는 비판의식을 일깨워 시민사회의 담론을 확장하는 결과를 가져온다.

  의학의 기초는 그 형태를 검토하는 해부학에 있다. 그래서 불교의 기초의학적 관점을 검토하는 것을 첫 번째 논문으로 선정하였다. 이후 생리학 분야에 대한 연구로 보충할 계획이다. 두 번째 논문은 불교의 발생학 또는 태아학에 대한 부분이다. 생명의 발생과정을 전체 임신기간을 통하여 아유르베다와 불전의 내용을 비교분석한 것이다. 세 번째 논문은 각 개인의 체질에 따른 검토라는 측면에서 불교적 체질의학을 제시하였다. 네 번째 논문으로는 불교 사회의학의 가능성을 타진한 글이다. 여기에 실린 주 내용들은 여러 매체에 발표한 칼럼들을 불교의학적 입장으로 재구성한 것이다. 또한 한국연구재단의 연구성과물로 제출하고자 더 많이 애정을 가지고 검토하였다. 마지막 논문은 인권의 영역이 동물권으로 확장되고 있다는 점을 짚으며 생명윤리에 대한 불교적 입장을 살펴본 것이다. 그러므로 불교적 의철학(醫哲學)의 첫 걸음을 내딪어 본 것이다.

  이 책은 기존의 연구가 그다지 주목하지 않았던 한국과 일본의 선전영화를 연구대상으로 하였다. 또한 선전영화의 텍스트만이 아니라 관람환경, 관객까지 검토하였다는 점에서도 의미가 있다. 관람환경, 관객까지 검토하는 것을 통해 선전영화가 애초의 제작·상영 목적대로 관객을 효과적으로 교화하고 동원할 수 있었는지, 즉 ‘무기’가 될 수 있었는지를 살펴보았다.

  선전영화가 무기가 될 수있기 위해서는 관객을 영화적 환영에 통합시킬 수 있어야 하며, 이것에는 관객으로 하여금 영화를 실제인 것처럼 믿게 하는 여러 조건이 필요하다. 일부의 선전영화, 대표적으로 일본의 선전영화는 관객을 영화적 환영에 통합할 수 있는 조건을 갖추었다. 반면 식민지 조선의 선전영화, 프로키노와 통영청년단의 선전영화, 일부 한국의 선전영화 상영공간은 관객을 영화적 환영에 통합할 수 있는 조건을 갖추지 못해, 선전영화는 무기가 되지 못했다. 무기가 되지 못한 선전영화의 상영공간은 때로는 축제의 공간, 자유를 감각하는 공간, 능동적 저항의 공간이 되었다. 일부 선전영화는 무기가 되지 못하였기에 즉, 영화가 말하고자 하는 바, 교화하고자 하는 바가 관객에게 투명하고 완벽하게 전달되지 않아서 영화연구에서는 텍스트에만 집중할 것이 아니라 연구 범위를 관람환경, 관람양상까지 확장해야함을 말하고자 했다.

  영화는 무기가 되지 못하는 경우도 있기에 상영주체와 제작자인 국가권력·민간 엘리트들은 지배적 위치에서 일방적으로 관객을 교화하는 존재, 관객인 학생·노동자·식민지민·기지촌 주민은 피지배적 위치에서 국가권력과 엘리트에 순종하는 존재로 고정되지 않았다. 국가권력이 주체가 된 선전영화 상영장에서 관객은 명시적으로 저항하지 못 한다하더라도 선전영화 내용의 모순성을 직감하고 교화 내용을 거부하거나 열악한 관람환경 때문에 선전영화의 내용을 오인해 받아들이기도 했다. 이러한 선전영화 상영장의 상황을 통해 국가권력의 불완전성을 확인할 수 있었다. 민간 엘리트의 선전영화 상영장에서 관객은 특정 조건 속에서 영화에 집중하지 않은 채 민간 엘리트의 뜻과는 상관없이 관객 간의 연대와 교류를 통해 저항을 행하기도 하고 영화 내용은 이해하지 못한 상황에서 영사 기술에 매료되기도 했다. 선전영화 상영장에서의 교화의 대상에 머무르지 않는 여러 성격의 관객에 주목함으로써, 국가권력을 완벽한 것으로 보고 유순한 신체를 가진 대중과 그들의 국가권력에 대한 협력에 주목하는 연구, 민간엘리트와 대중을 동일한 것으로 보고 대중의 존재·능동성에 주목하지 않는 연구는 역사에서 노동자·여성·디아스포라의 존재를 삭제하는 것으로 연결될 수 있음을 검토했다.