안녕하세요, 에디터 J입니다. 계절은 정말 하루아침에 바뀌나 봅니다. 끝나지 않을 것 같던 여름이 끝나고 '드디어' 가을이 왔습니다. 조금 있으면 추석도 있고요. 더워서 미뤄두었던 일들, 이를테면 여유로운 산책과 진지한 독서, 조용한 사유 같은 것을 하기에 딱 좋은 시기입니다. 그래서 오늘은 조금은 묵직한 주제인 '교회와 여성'에 대한 이야기를 해볼까 합니다. 그럼 오늘의 한 장 살펴볼까요? 💌

‘헌신’만 받겠습니다

교회의 주방 풍경을 떠올려 보면, 지금은 그렇지 않은 곳도 꽤 많지만 제가 자랐던 어린 시절에는 여자 집사님과 권사님이 주방 봉사를 도맡아 하셨죠. 먹고 나서 치우고 뒷정리까지도 그분들의 몫이었습니다. 교회 안에서 여자의 일과 남자의 일이 꽤 분명하게 나뉘어 있었기에, 저는 그분들의 헌신을 낭만적으로 바라보거나 추억하곤 했습니다. 제가 그럴 수 있었던 것은 그 일이 남자인 제 일이 아니었기 때문이죠. 비단 주방 봉사뿐 아니라 교회의 거의 모든 영역에서 '여성'의 손길이 닿지 않는 곳은 없습니다. 헌신을 위한 자리는 언제나 여성에게 열려 있었고 교회는 그런 여성들의 헌신을 기꺼이 받았습니다. 하지만 여전히 많은 교회에서 여성이 리더의 자리에서 섬기려 할 때면 현실적 제약이 많은 것이 사실입니다. 성경은 사역과 부르심, 하나님 나라를 위한 헌신에 어떤 자격을 말하고 있을까요?

복음을 올바로 선포할 때, 교회는 항상 하나님 나라 구원의 현실화로 노예해방과 여성해방을 가져왔고, 약자를 보호하였으며, 만민의 인권을 증진시켰습니다. 한국에서도 반상 철폐, 여성해방, 인권 증진, 민주화 등에 그리스도의 복음의 힘이 크게 작용했다고 봅니다.

그런데 지금 우리 교회는 이 영광스러운 역사만 자랑할 수 있는 처지가 못 됩니다. 우리 교회가 복음을 왜곡하고 성경을 잘못 해석함으로써 압제 세력에 사제 노릇한 경우도 많았기 때문입니다. 그렇지 않습니까?

미국에서도 교회가 만인의 인권 증진과 민주주의의 진전에 크게 공헌하였지만, 반면에 인종차별을 정당화하는 등의 죄도 많이 저질렀습니다. 미국의 남북전쟁 당시 남부 지역의 교회는 “함의 자손들은 그 형제를 섬기기 원한다”는 구약성경에 호소하며 노예제도를 신학적으로 옹호했고, 네덜란드의 칼빈주의자들은 남아프리카에서 불과 20여 년 전까지도 그런 짓을 했습니다.

왜 그들은 신약을 저버리고 구약으로 갔습니까? 왜 갈라디아서 3장 28절이 천명하는 그리스도의 새 창조의 질서를 저버리고 구약의 구절들로 간 것입니까? 자신들의 기득권을 옹호하기 위해 그릇된 해석학으로 성경을 해석하여 결국 성경을 악용한 것이 아닙니까? […]

지금 우리는 문명사적으로 중요한 시점에 놓여 있습니다. 오늘 우리 교회는 여성을 굴종시키는 이슬람교와 약자들을 노예화하는 힌두교의 엄청난 도전을 받고 있습니다. 우리는 그리스도의 구원의 복음을 올바로 선포하여 그리스도 안에서 인종적 차별, 신분적 차별, 그리고 성적 차별을 철폐하고 만민에게 자유와 정의와 평화를 확대해야 하는 구원사적 소명을 받고 있습니다. 주 예수 그리스도의 정신을 잘 표현한 갈라디아서 3장 28절에 따라 복음의 사회적 실현을 가져오는 것은 가정을 살리기 위해서도, 교회를 살리기 위해서도 중요하지만, 무엇보다 위협받고 있는 기독교 문명을 살리기 위해서 매우 중요합니다.

김세윤, 『그리스도가 구속한 여성』

저자는 복음이 '올바로' 선포되는 곳에서 일어나는 일에 대해 말합니다. 노예가 해방되고 여성이 해방되고 약자가 보호받으며, 모든 사람의 인권이 증진되었다고요. 반면 복음이라는 이름 아래 복음을 핍박의 도구로 사용했던 전례들도 짚어줍니다. 이것은 어떤 일에 '복음'이라는 이름을 붙인다고 해서 그 일이 꼭 옳은 것은 아니라는 것을 잘 보여줍니다.

멀리 갈 것도 없이 제가 속한 교회의 모습을 살펴봅니다. 교회는 항상 궂은일, 헌신의 자리에 여성의 자리를 활짝 열어 두었습니다. 주방 봉사, 교회학교, 각종 바자회와 행사들의 주역은 단연 여성이었습니다. 하지만 저는 자라면서 교회에서 여자 목사님과 장로님을 보지 못했습니다. 그분들은 교회에서 가장 헌신하는 분들이었지만, 교회의 (중요한)의사 결정에 참여할 수 없었고, 같은 공부를 해도 교회 안에서 할 수 있는 일에 한계가 있었지요.

저자는 이러한 모습을 두고 '그릇된 해석학으로 성경을 해석하여 결국 성경을 악용'하는 것이라고 일갈합니다. 여기에 많은 분들의 생각이 다를 수 있겠죠. 그 다름을 충분히 존중합니다. 하지만 성경 구절이나 개념, 신학을 누군가를 배제하고 차별하는 데 사용할 때는 정말 신중해야만 합니다. 우리는 저자가 지적하는 것처럼 역사 속에서 복음이라는 이름 아래, 교회가 하나님이 기뻐하시지 않는 오류투성이의 결정들을 너무나 많이 내려왔다는 것을 알기 때문이죠. 갈라디아서는 말합니다. 너희는 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 남자나 여자나 다 그리스도 예수 안에서 하나이니라(갈 3:28). 성경이 말하는 예수 안에서 '하나'라는 선언에, 우리는 우리 입맛대로 온갖 각주와 미주를 달아 '하나이지만 하나일 수 없는' 이유를 가져다 붙입니다. 어쩌면 우리는 예수 안에서 '하나'라는 선언에 너무 많은 '해석'을 덧붙이고 있는 것은 아닐까요?

구독자님, 우리의 교회는 어떤 곳이 되어야 할까요? 누군가에게 편한 곳이 다른 이에게는 불편한 곳은 아닌지 생각해 봅니다. 우리가 당연히 누리는 어떤 것이 다른 이들, 오늘의 주제로 하면 여성에게는 당연하지 않은 것들로 가득 찬 곳은 아닌지 생각해 봅니다. 저자의 말대로 복음이 올바로 선포된 곳곳마다 자유와 해방이 가득했던 것처럼, 교회도 복음 안에서 복음이 원하는 대로 누구나 자유와 복을 누리는 곳이 되었으면 좋겠습니다. 모든 한국 교회가 속히 그런 곳이 되기를 기도해 봅니다. 그럼 오늘은 여기까지. 다음 한 장에서 다시 만나요. 안녕! 👋

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