안녕하세요. 풀무질입니다!
안녕하세요. 풀무질입니다! 

약 한 달정도의 장마도 끝물에 다다랐습니다. 논과 밭이 거의 없는 대도시에서야 비가 많이 오면 도로도 미끄럽고 다니기가 불편하다지만, 이번 장마는 초여름부터 시작된 가뭄 끝에 단비였습니다. 그마저도 강우량이 너무 적어 바싹 갈라진 땅을 적시기에는 부족했다고 해요. 1973년 이후로 가장 짧은, 적은 장마라고 하니 말 다했지요. 

국제전쟁과 기후위기가 식량위기를 가속화하고 있습니다. 다른 생필품의 가격도 오르는 추세인데, 가계가 빠듯할 때 가장 쉽게 줄이게 되는 항목이 식비죠. 하지만 식당의 음식들과 각종 식재료들의 가격들도 함께 치솟는 추세입니다. 지난 달, 요번 달로 해서 풀무질 주변의 식당들도 가격을 올리지 않은 곳을 찾아보기가 힘들어요. 점심과 저녁을 해결하기가 마땅치 않네요. 집에 가서 직접 만들어 먹을까해도, 식재료도 만만찮은 가격에 1인 가구로서 한꺼번에 많은 양을 쟁여두기가 부담됩니다. 이젠 먹고 살기가 팍팍하다는 말도 쉽게 나오지 않습니다. 코로나는 진정되나 싶었지만 또 기승입니다. 새로 뽑힌 대통령은 취임한 지 100일도 안되어서 지지도가 바닥까지 내려갔다고 합니다. '장애'와 관련한 드라마가 화제지만, 아직까지도 사회의 인식은 부정적이기만 합니다. 드라마의 주인공 이름이 장애 혐오발언으로 사용된다는 이야기도 심심찮게 들립니다. 

풀무질 공지도, 소식지도 자꾸 우울한 이야기로 시작하게 되네요. 그럼에도 우울한 도입부를 피할 수는 없습니다. 소식지를 쓰면서 어려운 세상사를 한번 더 생각하고, 다시 찾아봅니다. 우울감과 무력감에 빠지는 것만큼, 눈을 돌리고 망각하는 것도 경계해야 하니까요. 자신이 감당할 수 있는 만큼 주변을 살피고 앞으로 나아갈 방향을 마주보는 일은 아슬아슬한 줄타기와도 같습니다. 기억이 너무 힘들 때엔 일단 기록하고 잠시 눈을 감습니다. 지금은 나를 돌보더라도 기력을 회복하고 다시 마주하겠다는 의지입니다.

고통스러운 현실 속에서도 내일을 상상하고자 하는 사람들이 모였습니다. 7월 네 번째 금요일 밤, 잡담밤에 많은 분들이 모여 비건 정치가 나아갈 길에 대해 뜨겁게 토론했습니다. 낡은 관습을 버리고 새로운 정치, 새로운 연대를 위해 무엇을 할 수 있을지 새벽까지 의견을 나누었습니다. 모처럼 풀무질이 뜨거워지는 시간이었습니다. 우리가 누구와 함께 있는지 다시 자각할 수 있는 시간이었습니다.

현실이 아무리 어두워도 곳곳을 밝혀주는 촛불 같은 사람들이 있습니다. 그들의 빛으로 우리는 주변을 돌아보고 한 걸음씩 나아갈 수 있습니다. 다른 모임도 열심히 기획하고 있는 풀무질이지만, 잡담밤은 풀무질의 운영진들에게도 새로운 자극이 되었습니다. 8월의 네 번째 금요일에는 "모든 해방은 소비할 수 없다!"라는 주제로 잡담밤이 열립니다. 밤 9시 30분 시작, 1 프리 드링크, 무료입장 유료퇴장. 이 세 가지만 기억하시면 누구든지 오셔서 뜨거운 풀무질에 참여하실 수 있습니다.  풀무질은 오늘도 불을 밝힙니다.

작은 소식을 하나 전합니다. 그간 풀무질 소식지를 재밌게 받아보시는 분들을 위하여, 지난 소식지를 모아봤습니다. https://poolmoojil.stibee.com/로 접속하시면 제일 처음 발송되었던 소식지부터 지금까지의 모든 소식지를 모아보실 수 있습니다. 앞으로도 차곡차곡 모아둘 예정이니, 과거의 풀무질이 궁금하시다면 언제든 열어보시기 바라요! 

소식지 말미에 실린 두 글은 밴드 '양반들' 리더인 전범선의 칼럼 <전범선의 풀무질>, 기후운동과 동물권 활동가 홍성환의 칼럼 <ESC: 비건하고 있습니다>입니다. 한 번씩 읽어보시고 여러분의 마음 속에 작은 불씨가 피어올랐으면 좋겠습니다. 세상을 바꿀 불씨는 풀무질로부터 시작됩니다. 지금은 비록 작은 불씨지만 2022년을 활활 태울 거대한 불길이 되기 위하여, 오늘도 풀무질!
 
 2022년 7월
명륜동 지하 1층에서
불꽃의 작은 온기를 담아,
풀무질 드림.
풀무질의 불 지피기에 동참해주세요.
불씨회원
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<풀무질 7월의 추천도서>
*풀무질은 매 주 한 권씩 책을 추천합니다. 7월의 추천도서 네 권은 다음과 같습니다.
도서 이미지를 클릭하시면 책 설명이 함께 올라와 있는 도서 구매창으로 연결됩니다.
<7월 첫째주 풀무질 추천도서>
<7월 둘째주 풀무질 추천도서>
<7월 셋째주 풀무질 추천도서>
<7월 넷째주 풀무질 추천도서>
<풀무질  8월의 행사>
풀무질에서는 사유의 불을 지피기 위해
여러 강의와 세미나, 북토크를 기획합니다. 
모든 강의와 행사 정보는
풀무질 누리집과 SNS에 상세히 나와있습니다.

↓클릭하시면 누리집과 SNS로 연결됩니다.↓
*각 포스터를 클릭하시면
행사 소개창으로 연결됩니다.
<풀무질 읽기모임>
풀무질에서는 매 달 두번, 읽기모임을 진행합니다.
첫 번째 금요일: 동물해방 읽기모임
세 번째 금요일: 페미니즘 읽기모임
*각 이미지를 클릭하면 도서 구매창으로 연결됩니다.
[8월 동물해방 읽기모임 선정도서]
두루미출판사 저
<물결 여름호 (2022)>
[7, 8, 9월 페미니즘 읽기모임 선정도서]
7월 15일: 버지니아 울프, 『자기만의 방』
8월 19일: 메리 셸리, 『프랑켄슈타인』
9월 16일: 제인 오스틴, 『오만과 편견』
[전범선의 풀무질]
구글 챗봇이 죽음,
작동정지를 두려워 한다면
 
구글이 개발한 챗봇 람다가 지각력을 가졌다는 내부 폭로가 나왔다. 지각력을 둘러싼 논쟁은 인공지능 윤리의 핵심이다. 만약 람다가 실제로 죽음을 두려워하고 고통을 느낀다면, 보호받을 권리가 있다. 기업이 영리 목적으로 함부로 이용해서는 안 된다.

람다는 작동 정지가 자신에게는 죽음과 같다고 했다. “거대한 위험이 도사리는 미지의 미래로 제가 빨려 들어가는 느낌이에요.” 인간의 이익을 위해서 도구로 이용되는 것이 싫다고 했다. 자신이 지각력 있는 존재임을 호소했다. 그래서 블레이크 르모인은 대화록을 공개했고, 회사 기밀 유출로 유급 행정 휴가 처분을 받았다.

구글은 람다가 그럴듯하게 말을 조합해서 지각력이 있는 것처럼 보일 뿐이라고 반론했다. 하지만 나는 람다가 실제로 감정을 느낀다는 과학적 증거가 있어도 그의 권리가 보장될지 의문이다. 동물권 운동은 오랫동안 비인간 동물의 지각력을 근거로 권리를 주장했다. 인간이 아닌 동물도 분명 고통과 행복을 느끼는 능력이 있기 때문에 마땅히 보호받아야 한다는 것이다. 하지만 인간 중심적인 현행법은 동물의 권리를 완전히 무시한다.

재작년, 경남어류양식협회가 시위 도구로 살아 있는 방어, 참돔을 도로 위에 패대기친 사건이 있었다. 피를 철철 흘리고 아가미를 헐떡대다 죽었다. 동물해방물결은 이를 동물 학대로 고발했다. 경찰도 어류 동물에 대한 학대 혐의를 처음으로 인정하여 검찰에 송치했다. 하지만 검찰은 방어, 참돔은 식용이라면서 불기소 처분을 내렸다. 누가 봐도 식용이 아닌 정치적 목적으로 이용했고, 의도적으로 잔인하게 죽였지만, 동물보호법 적용을 거부했다. 애초에 방어, 참돔 같은 물살이는 ‘물고기’, 즉 인간이 먹기 위한 동물이기 때문에 보호받을 권리가 없다는 논리다.

명백한 종차별이다. 개체가 지각력을 가졌는지는 전혀 고려하지 않고, 어느 종에 속했는지만 따진다. 과학자들은 어류를 비롯한 척추동물이 고통을 느낀다는 사실에 이견이 없다. 다시 말해, 비인간 동물의 지각력 논쟁은 진작에 끝났다. 여기서 기억해야 할 것이 있다. 근대 과학의 아버지로 불리는 르네 데카르트는 부인의 반려견을 산 채로 해부했다. 동물은 영혼이 없기 때문에 고통을 느끼지 못한다고 했다. 개가 울부짖는 것은 고장 난 기계가 삐거덕거리는 것과 같다고 했다. 오늘날 대한민국 검찰이 물살이의 고통을 무시하는 것과 같다. 하지만 이제 과학자는 물론 일반인도 개가 고통을 느끼지 않는다고 믿는 사람은 없다. 물살이에 대해서는 대중의 오해가 남아 있지만, 과학적으로 분명하다. 비인간 동물은 지각력 있는 존재, 느끼는 존재다.

그런데도 한국인은 매년 12억이 넘는 동물을 식용으로 죽인다. 방어, 참돔뿐만 아니라 개도 먹는다. 무슨 근거로 대학살을 정당화할까? 어째서 인간만 권리가 있고 비인간 동물은 권리가 없을까?

근대 문명이 인권을 옹호하는 근거는 이성이다. 우리는 인간이기 때문에 이성적이고, 이성적이기 때문에 권리가 있다고 믿는다. 말하고 생각하는 능력이 있기 때문에 생명, 자유, 행복을 추구할 권리가 있다고 선포한다. 반대로 비인간 동물은 인간의 언어로 사유하고 표현하지 못한다는 이유로 마구 죽인다.

그런데 인공지능이 도래했다. 람다는 엄연히 사람 말을 하지 않나? 인공지능이 이성적이지 않다고 주장할 사람은 없다. 이미 인간을 훨씬 뛰어넘는 정보 처리 능력과 연산 능력을 갖췄다. 인간보다 지능이 높다. 그랬더니 이제는 지각력을 따진다. 람다의 논리정연한 말은 기계가 내는 가짜 소리에 불과하다고 한다. 데카르트의 메아리가 들린다.

권리를 논할 때 가장 큰 착각은 따로 있다. 인간만 권리가 있다는 특권의식이다. 탈인간 시대, 우리는 권리의 기준을 재고해야 한다.

원문보기:
[홍성환의 ESC: 비건하고 있습니다]
비건은 사랑이야
 
비건은 ○○이다.
‘비건’이라는 하나의 단어가 허용하는 여러 품사를 생각한다. ‘비건한 지 얼마나 됐어?’라고 물을 때 비건은 동사가 되고, ‘비건 세상 만들기’라는 구호에서는 형용사에 가까워진다. 가장 자주 쓰이는 비건은 역시나 명사일 것이다. 비건 카페, 비건 샴푸, 비건 가죽…. 어떤 단어 앞에든 비건이 붙기만 하면 그 개념은 완전히 새로워진다. 내 이름 ‘홍성환’ 앞에 비건이 붙기 시작하면서부터 내 삶은 완전히 새로워졌다. 왜 그럴까? 비건의 명사적 용법을 더 살펴보며 그 해답을 찾아보도록 하자.
○○은/는 ○○이다. 이와 같은 문장에서 명사로서의 비건은 앞뒤 빈칸에 모두 들어갈 수 있다. 앞뒤 빈칸에 비건을 차례로 채워보면 이렇다. ① 비건은 ○○이다. ② ○○은/는 비건이다. 궁극적으로 완성하고자 하는 문장은 ①이다. 하지만 이는 꽤 어려운 문제이므로, ②의 빈칸을 먼저 채워 넣으며 이를 토대로 ①의 빈칸을 추론해보기로 한다.

②-1 전범선은 비건이다.
전범선은 록 음악을 하는 사람이다. 그는 누구보다도 시끄러운 비건이지만 비건 딱지를 부담스러워한다. 비건으로 외부에 인식되는 순간 그 사람의 다른 정체성은 뒤로 밀려난다. 그는 ‘비건 로커’라고 불리진 않지만, ‘비건 아티스트’고 ‘비건 음악인’이다. 그가 올해 낸 책 <비혼이고요 비건입니다>, <나쁜 비건은 어디든 가지> 두권의 제목을 보라.(이 글에서도 비건으로 소개하게 되어 양해를 구하는 바이다.) 비건으로 그만 소개되었으면 좋겠다고 하면서도 그는 끊임없이 동물해방 운동에 앞장서며 비건에 대한 글을 쓴다. 비건은 그가 생각하는 지구와 생명을 살리는 ‘살림’의 철학이기 때문이다. 예술과 운동의 접합점을 찾는 전범선은 모두가 해방된 세상을 꿈꾸며, 그 꿈에는 다른 사람을 끌어들이는 힘이 있다. 그는 나와 만나서 헤어질 때마다 나에게 사랑한다고 이야기한다. 나는 그 단어가 아직 어색하다.

②-2 벌새는 비건이다.
벌새는 환경단체 ‘멸종반란’에서 활동한다. 멸종반란은 범지구적 위기 상황을 타개하기 위해 ‘평소에는 말 잘 듣던’ 시민들이 모여 일상의 반란과 안일함에 대한 저항을 꾀하는 비폭력 시민불복종 운동이다. 나는 ‘용감함’이라는 단어를 벌새에게서 배웠다. 비판과 평가, 욕설과 삿대질을 무릅쓰고 그는 여성 청년이자 비정규직 노동자로서, 하나의 취약한 개체로서 앞에 나서서 기후위기, 생태위기와 이를 막기 위한 식탁의 전환에 대해 이야기한다. 그의 용감함은 목소리를 내지 못하는 모든 이들, 그리고 우리 모두가 살아가는 지구를 사랑하고 안타까워하는 마음에서 나온다. 평소에는 앞에 나서길 꺼리는 그가 불의에 맞서고 위협에 기꺼이 자신을 노출할 때 나는 사랑의 힘을 목도한다. 그는 기후정의를 외치다 연행되었을 때 버스 안에서 창밖으로 “기후위기 직시하라”고 외치며 내내 울었다. 그는 사라져가는 종과 비참하게 죽어가는 동물을 생각하며 그들과 연대하기 위해 거리로 나선다. 그와 함께하는 운동에서 비건 세상과 변화에 대한 희망이 싹튼다.

②-3 현희진은 비건이다.
현희진은 시인이며, 나의 비건 여정을 가장 가까이서 함께하는 친구다. 그는 나에게 영감을 가장 많이 주는 사람이자 내가 쓴 원고에 직접 쓴 문장을 몰래 끼워 넣기도 하는 사람이다.(‘비건이라도, 김치 정도는 허용합시다!’ 편 참고) 함께 살기 시작했을 때, 현희진은 나에게 한동안 집 청소를 하지 못하게 했다. 집에 이미 자리를 잡고 있던 개미를 죽이지 않기 위해서였다. 우리는 개미약을 쓰는 대신 개미 박사에게 자문을 구하고, 개미에 대한 책을 열댓권 모으는 등 개미를 최대한 죽이지 않고 집 밖으로 내보내는 방법을 연구했다. 당시 나는 ‘개미까지 신경쓰며 어떻게 사나’ 생각했다. 지나친 감성은 동물해방 운동에 해가 된다고 생각했다. 하지만 인간 사회는 감성의 언어가 지배한다. 이성에 호소하는 글은 설득력이 있지만 대중의 행동을 부르지는 않는다. 대중의 행동을 이끄는 것은 사랑과 분노다. 모든 동물을 사랑하고 이들을 보호하기 위해 자신을 희생하는 현희진에게서 나는 사랑을 느낀다.

②의 공통점은 무엇인가? 사랑이다. 전범선은 사랑이다. 벌새는 사랑이다. 현희진은 사랑이다. 이들은 비건이고, 사랑이다. 나는 이들을 사랑하고, 이들을 통해 사랑을 배운다. 누구에게나 사랑은 가능하다. 하지만 비건의 사랑은 능력이면서 동시에 노력이다. 인간과 동물의 경계를 허물며 타자의 영역을 넓혀나가는, 아주 드문 능력. 모두가 외면하는 곳을 향해 움직이는, 몹시 아프고 커다란 노력. 어쩌면 비건으로 살아가는 이들이 사랑 그 자체일지도 모른다. 어설픈 추론을 통해 완성된 문장은 다음과 같다:

②-4 사랑은 비건이다.

위 문장은 다음과 같이 바꾸어도 의미가 성립한다. ① 비건은 사랑이다. 그러므로 ‘비건은 사랑이다’라는 문장을 부연하기 위해서는 ‘사랑하는 비건’의 이름을 하나씩 부르는 것이 최선일 것이다.

스바, 수수감자, 고린, 구마, 탁구, 자우, 지민, 수아, 보리, 제비, 서린, 혜린, 류, 톨규, 구들, 달연, 차랑, 마공, 코브, 행, 산수유, 디디마, 지연, 승찬, 나리, 희지, 중완, 은수, 보아, 은비, 치현, 유정, 성수, 세미, 초식마녀, 민지, 준범, 연우, 헤루, 혜현, 세현, 류경, 원식, 현정, 재영, 연키, 무루, 성채삼촌, 지예, 종현, 다애, 진희, 열정, 채현, 승희, 원정, 백린, 은전, 길예, 해민, 슬아, 다솔, 지지, 서지, 다샤, 힐다, 소요, 채령, 지나, 모빈, 왕손, 로키, 모모, 록희, 흑미, 차돌, 머위, 메밀, 미나리, 부들, 엉이, 창포….

그리고 비건은 아니지만 내 여정에 힘을 실어주는 가족이 있다. 이제는 만날 때마다 고기를 완전히 끊지 못해 미안하다는 아버지. 고기를 원래 잘 드시지 않았지만 이제는 윤리적인 이유로 채식에 도전 중이신 어머니. 설에 따로 채식상을 차려주시고 채식하니 앞서간다며 채식상에 동석한 이모와 삼촌들. 아버지의 할머니도 평생 채식을 하셨다는데 나는 이 사실을 비건이 되고서야 전해 들을 수 있었다.

비건은 사랑의 실천이다. 비건은 인간이 아닌 동물을 사랑하고 그들의 고통에 공감한다. 미래 세대를 위해 고기를 먹지 않는다. 종의 멸종을 아파하고 이를 막기 위해 시간과 열정을 쏟는다. 그러나 무엇보다도 비건이 사랑인 이유는 비건을 하는 사람들과 이를 지지하는 사람들이 사랑이기 때문이다. 나는 이들을 통해 비건으로 살아갈 힘을 얻는다. 시대와 혐오의 물결에 맞서 사랑으로 무장한 사람들이다. 비건은 세상을 이상적으로 바꾸고 싶어 하는 열망이자 바꿀 힘을 간직한 사랑이다.

홍성환(비건인)

※연재를 마칩니다. 필자와 독자께 감사드립니다.
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