이번 주 뉴스 브리핑은 '시인'이자 '월드 뮤직 연구가'인 임의진 목사의 ＜마가복음-전남 방언＞(대한기독교서회) 책 소개로 갈음합니다. (전남 방언을 잘 아시는 분들에게는 소리 내어 읽기를 추천합니다.) - 편집자 주

"갈릴리 호숫가 신작로를 볼브고 가시는디, 시몬과 그 성제 안드레아가 호수에다 그물을 쳐볼 요량으로 얼찐대듬마. 그들은 물괴기를 잡는 어부들이었재. / 예수께서 옹공스럽게 이르셨재. '아따메 수고가 많으시요이, 거시기 인자부텀 저를 따라댕기셔야 쓰겄소. 지비들을 물괴기가 아니라 사램을 낚는 찐한 어부고 되게 해드릴텡게' 하싱게로. / 그 시로 단박에 그물을 땡개불고 질을 따라 나서듬마." (1장 16-18절)

※ [성제(형제), 얼찐대다(얼씬거리다), 옹공스럽다(다정스럽다), 찐하다(진짜, 진한), 땡개불다(던져버리다)]

예수가 어부들을 제자로 불러 삼는 구절인데, 전남 방언으로 번역된 말씀이 참말로다가 구수하면서도 끈적끈적하게 다가온다. 길을 가던 예수가 다정스럽게 어부들에게 '아따메 수고가 많으시요이~' 인사하면서 이제부터(인자부텀) 나를 따르라'고 한 말을, 전라도 출신 입장에서 읽으니 생경하면서도 솔찬히(많이) 반가울 따름이다.

그러고 보니 갈릴리 촌구석에서 민초들과 부대끼며 살았던 예수도 당시 지역 사투리인 '아람어'를 썼다. ＜마가복음-전남 방언＞의 옮긴이 임의진 목사는 ＜경향신문＞과의 인터뷰에서 "젠체하지 않았던 소박하고 친근하고 가난한 예수님을 표현하고 싶었다"고 했다. 실제로 소박하고 친근한 예수의 모습은 책 곳곳에서 살펴볼 수 있다.

"예수께서 짠하게 여김서 손을 내밀듬마. / 그 버리데기 몸띵이에 댐시로 이러셨재. '원하노니 온 몸띵이가 밀가리 맹키로 흐옇게 깨깟해지씨오.' / 금메 빙이 그에게서 속히 떠남서 몸띵이가 개안하게 나음을 입었더란 말이재. / 글치만 그의 뒤통수에다 대고 엄하게 권면을 하시듬마. / '예말이요. 암데나 뭇뜨래기들한테 자랑하덜 말고, 몸띵이를 사제에게만 비채주씨오. 깨깟이 나샀음을 모세가 명한 예물을 드림서 그들에게 알아묵게끄럼 증명을 하시란 말이요.' 묵신허니 말씀을 주셨재." (1장 41-44절)

※ [밀가리(밀가루), 예말이요(이보시오), 뭇뜨래기들(여러 사람들), 비채주다(비춰 보이다), 묵신허다(묵직하다)]

"군중이 예수를 삥 둘러쳐 앙겄다가 여쭙기를, '저그 저 슨상님! 어무니랑 성제되시는 양반들과 누이들이 저짝 새릅박에서 아까부텀 슨상님을 찾고 지스랑게요.' / 예수께서 입을 벌쌔 말하시는디, '예말이요. 어뜬 누가 내 어매와 동상들이란 말씀이요?' / 삥 둘러 앙근 자들을 둘러 보시듬마 말씀을 이으셨재. '내 어매와 동상들은 바로 젓꾼들인 지비들이오. / 뉘든지 간에 하눌님 뜻대로 자우튼간 살아보겄다고 심을 쓰는 사램이 바로 내 성제고 자매재라. 그라고 또 나의 어무니란 말씀이오.'" (3장 32-25절)

※ [새릅박(대문 밖), 벌씨다(열다), 앙그다(앉다), 젓꾼들(같은 마음으로 뭉친 사람들), 자우튼간(좌우지간)]

전남에서 나고 자란 임 목사는 '모어'(전남 방언)를 사전처럼 정리해 왔다. 찰지고 한스럽게 표현할 수 있는 방언이 갈수록 사라져가는 것에 위기감을 느꼈기 때문. 공동 번역 성서(1977)와 개역개정판(1988)을 토대로 마가복음을 전남 방언으로 번역했다. 전남 방언에 익숙하지 않은 독자들을 위해 매 쪽 하단에 방언의 뜻을 담았다. 월간 ＜전라도닷컴＞ 황풍년 발행인은 추천의 글에서 "그가 붙인 낱말 풀이는 오롯이 방언 사전이다. 소멸 위기의 토속어, 반드시 대물림해야 할 귀한 문화유산이다"면서 "임의진의 마가복음을 열면 고향 말의 보물창고가 열린다. 책장을 넘길 때마다 밤하늘의 은하수처럼 빛나는 전라도 입말들이 쏟아진다"고 했다.

전남 방언으로 된 성서 구절은 상황을 좀 더 드라마틱하게 현장성 있게 전달한다. 또, 예수가 제자들을 향해 '성님, 동상님'이라고 존칭을 쓰는 대목도 있는데, 예수보다 연배가 높은 제자가 있었을 수도 있다는 가정 하에 임의진 목사가 넣은 것이다. 추천의 글을 쓴 대한성서공회 민영진 전 총무는 "손윗사람을 '성님'이라고 부르고 손아랫사람을 '동상님'이라고 부르는 전라도의 친근한 사교 문화를 태생적으로 타고난 번역자가 아니라면 이러한 번역은 생각하기 어려운 시도이다"며 높이 평가했다.

"이 난리통에 예수께서는 뱃고물에서 시상 팽안하게 비개를 비시고, 또가리 틀어 주무시듬마. 제자들이 겁을 몽씬 집어 묵고 예수를 깨워댔재. '슨상님! 아따메 시방 싹 뒈지게 생갰는디 꿀잠이 오시오. 어찌케든 우리를 살래주셔야 쓰겄는디요.' / 예수께서 닫힌 눈꺼풀을 끌르듬만 속소리바람을 향해 콰간 꾸짖으셨재. '아가 바람아. 졸갑시롭게 그라지 말고 가만침 잠잠해 지그라잉.' 하시는 곧바로 세찬 바람이 그쳤재. 아조 날랍게 호수가 잔잔해지드랑게. / 그라자 제자들에게 말씀하셨재. '지비들은 여가튼거슬 가꼬 이르케 호들갑을 떨고 그라시오. 어째 요라고들 믿음이 없으시오.' / 그들이 겁 묵고 떨면서 서로 자불자불 자자구리기를, ‘데차 슨상심은 뉘시기에 바람과 호수까정 면전에서 설설 기고, 저리 꼬랑지를 내림서 북어분다 말이여.’ 쎄를 내두르더랑게." (4장 38-41절)

※ [팽안하다(평안하다), 또가리(또아리), 몽씬(몽땅), 쏙소리바람(회오리바람), 콰간(확), 졸갑시롭다(야단스럽다), 가만침(가만히), 날랍다(빠르다), 여가튼거슬(이 정도쯤을), 자불자불(수다스럽게 술덩대며 말하다), 자자구리다(지껄이다), 숙어불다(고개를 숙이다), 쎄(혀)]

"예수께서는 입서리를 벌쌔듬마 말씀을 허셨재. '예말이요, 성님 동상님덜. 인자부텀 온 천하에 댕김서 몽조리 만나는 사램들마다 그간 알캐드린 복음을 전하셔야 쓰것소. / 믿고 세례를 받은 사램덜은 홀짜꿍하고 구원을 입게 될 거시재만, 믿지 않고 자떼바떼하는 작것들은 아주 수끗하게 심판을 받게 될 꺼시오. 저꺼봐야 알랑갑재. / 맨손으로 독새 배암을 집어도 괜춤하고, 독을 생캐도 암시랑토 않고 말이재라. 빙이 들린 사램한테 손을 엉기만하믄 그 시로 개안하고 나사불 거시요. 알아자시겄소?'" (16장 15-18절)

※ [홀짜꿍하다(맞장구치다), 자떼바떼하다(쉽게 수긍하지 않고 재다), 작것(잡것), 수끗하다(섬뜩하다), 젂다(경험하다), 오랭이 조랭이(이런저런), 독새 배암(독뱀), 괜춤하다(괜찮다), 암시랑토(아무렇지도), 개안하다(개운하다)]

"전라도에선 유독 친밀감을 높이기 위해 성님 동상이라는 말로 마음을 담지요. 게다가 모든 이에게 존중을 몸소 보여 준 예수의 삶을 전라도에 대입하면 존칭어를 기본적으로 사용했으리라 상상하고 유추할 수 있습니다." (임의진 목사, ＜경향신문＞ 인터뷰 중)

누군가에게는 이 책이 발칙하게, 혹은 다소 불경(?)스럽게 느껴질 수도 있다. 그러나 찬찬히 외동사니치며(소리 내어) 읽으면 마가복음 속에 담긴 진리가 오목가심(명치)에 다가오는 걸 경험할 수 있을 것이다.

"바리사이파 사램덜이 이를 앵글레보덩만 예수에게 말했재. '예수씨, 잠 여기를 보씨오. 지비들이 안식일에 금하는 짓거리를 해대는 연유가 대관절 뭐시다요?' / 예수가 그들한테 답했재. '다윗과 항꾸네 동행하던 사램덜이 음석이 부족하고 배곯았을 적에, 다윗이 어트케 대처를 했는지 정녕 살패보지 안했단 말이오? / 에비아달 대사제 시대였재라. 다윗이 하눌님의 성전에 들어가 사제들 외엔 절대로 묵어선 안된다는 제단의 떡을 홀랑 집어 생캤재라. 또 그와 항꾸네 같이 한 자들과도 떡을 노나 묵었단 야그를 언감생심 들어보지 못했단 말이오? / 또 거시기 이르기를 '안식일이란 말이오, 애초 사램을 위해 생겨난 거시기재, 사램이 안식일을 위해 생겨난 거시기가 아니란 말씀이요. / 긍게로 거시기 사램의 아들이 곧 안식일의 주인이란 소리재라.'" (2장 24-28절)

※ [앵그레보다(쏘아보다), 잠(좀), 생키다(먹다), 긍게(따라서)]

"그랑께 드러운 구신 들린 애린 딸을 가진 여자가 소문을 듣고 예수를 찾아오듬마. 정침하니 발목아래 엎드리듬마. / 그 여자는 그리스 시로페키니아 출신의 이방인었재. 자기 딸내미한테 엉겨붙은 구신을 쫓채달라믄서 간청을 올리듬마. / 예수께서 이목을 둘러보심서 오래 말씀하셨재. '생각 좀 해 보씨오. 지비 자석들을 몬츰 배부르게 먹여야재라. 넘의 개한테 몬츰 '아나 묵어라' 땡개줄 떡이 어디 남아 있겠소?' / 여자가 뭐라곤고니 '슨상님! 참말로 올케 말씀하셨재만 상다리 아래 갱아지들도 아그들이 묵다 흘린 찌스러기를 주워묵고 살재라.' 예수께서 꾸슬리는 말에 성긋 답하셨재. '머시기 지기 말이 백번 옳소. 싸게싸게 집에 돌아가보씨오. 지비 딸내미가 싹 나샀을 거싱게로." (7장 25-29절)

※ [정침하다(단정하게 하다), 자석(자식), 찌스러기(부스러기), 꾸슬리다(구슬리다), 싸게싸게(빨리)]

"사램덜이 어린 아그들을 예수께 델꼬와서 손부닥을 엉거 축복 기도를 해 달라 칭하는디 제자들이 귀찮어가꼬 막 나무래며 쫓았나배. / 그랑께 예수께서 뿔딱지가 나셔가꼬 제자들에게 지청구를 하시듬마. '음마 그남동 아그들이 찾아와 좋았는디, 왜들 내게 오는 거슬 가로막고 그라시오. 하눌님의 나라는 요런 어린 아그와 같은 사램덜의 차지란 말이오. / 분명코 말씀드리는디, 누구든지 어린 아그들 맹큼 순수한 맴으로 하눌님 나라를 받아들이지 않음사 결단코 그 나라에 들어가지 못할 꺼시오. / 그라심서 아그들을 덥석 안으시듬마. 머빡에 손을 엉거 다들 축복을 해 주시고 말이재." (10장 13-16절)

※ [뿔딱지(화딱지), 그남동(그나마도), 머빡(머리)]

"예수께서 그들 또한 죄다 가찹게 불러다가 이르셨재라. '지비들도 내동 아시다시피 이방인들의 대리 집권자로 자처하는 자들이 우리 인민덜을 생똥빠지게 괴롭힘서 지배를 하는 중이재라. 또 정치인들은 인민덜을 권력으로 짓봅고 도루깨질이나 하고 있지 않소? / 머달라고 저그들과 똑같을라 그라시요들. 지비들이 크고자 한다믄 한정없이 낮추고, 몬츰 섬기는 사램이 되씨오. / 말한다치먼, 으뜸이 되고 자프면 몬츰 종살이부터 해야 스꺼시오. / 살램의 아들도 섬김을 받자고 온 거시 아니재라. 아니 역불로 섬길로 와부렀소. 또 내 목숨을 쑤두룩한 사램덜의 대속물로 치를라고 와부렀소." (10장 41-45절)

※ [가찹게(가까이), 내동(이미), 생똥빠지다(무척 힘들다), 짓봅다(짓밟다), 도루깨질(도리깨질), 스꺼시오(그래야 되겠는가), 역불로(일부러), 쑤두룩하다(넘치게 많다)]