안녕하세요. ＜뉴스앤조이＞ 대표 이용필입니다.

최근 일본 ＜크리스천투데이＞가 한국의 ＜뉴스앤조이＞를 '종북', '주사파'라고 폄하하며 장재형 재림주 의혹 지우기에 혈안이라고 합니다.

저는 2018년 장재형의 재림주 의혹을 취재하기 위해 일본 ＜크리스천투데이＞ 사무실을 방문한 적 있습니다. 당시 사무실에는 일본 ＜크리스천투데이＞ 사장이 있었습니다. 잘됐다 싶었습니다. ＜뉴스앤조이＞를 종북이라고 하는 근거가 뭐냐고 물었더니, 한국 ＜크리스천투데이＞가 보도한 것을 인용한 것일 뿐 자신은 잘 모른다고 했습니다. 잘 모르는 내용을 확인도 하지 않고 보도하는 건 장재형이 설립한 언론사들의 특기(?)가 아닌가 싶습니다.

아직도 이것을 믿는 분이 계실까요. ＜뉴스앤조이＞는 종북도 주사파도 아닙니다. 한반도에 평화가 깃들기를 간절히 염원하는 바이나, 김일성-김정일-김정은으로 이어지는 3대 세습이나 인민의 자유와 인권을 짓밟는 정책은 절대 지지하지 않습니다.

한국에서 '주사파'나 '종북'의 개념은 하나의 '의견 표명'에 지나지 않습니다. 어느 기자나 매체를 향해 '종북이다', '주사파다'라고 해서 처벌을 받지 않습니다. 마찬가지로 한국 ＜크리스천투데이＞를 향해 '종북 매체'라고 지칭해도 법적으로 문제가 되지는 않습니다. 한국과 일본의 ＜크리스천투데이＞는 자신들의 설립자인 장재형을 지키기 위해 이를 악용하는 것입니다. 하지만 이미 한국에서는 주사파나 종북 프레임은 철이 지났고, 잘 먹히지(?) 않는 개념이기도 합니다.

장재형은 통일교가 설립한 선문대학교의 전신 성화신학교 교수 출신입니다. 그는 신분을 세탁하기 위해 한국의 진보 교단이 세운 한신대학교에 잠깐 몸을 담기도 했습니다. 장 씨는 여러 차례 재림주 의혹을 부인했지만, 정작 그 단체에 몸담았던 이들은 장재형을 재림주로 믿었다고 말합니다. 일반적인 선교 단체나 교단, 교회에서는 절대로 일어날 수 없는 현상입니다. 다시 오실 예수 그리스도께서는 거짓말까지 하면서 재림주 등판 밑 작업을 하시지는 않을 것입니다.

장재형을 추종하는 자들은 한국과 일본, 미국 등 세계 곳곳에 침투해 있습니다. 그들이 평소 눈에 띄는 행동을 하는 건 아닙니다. 그러나 장재형이 불리한 상황에 처할 때면 호위 무사가 되어 '거짓말'도 서슴지 않습니다. 단적인 예로 한국 ＜크리스천투데이＞는 거짓으로 뉴스를 썼다가 '정정 보도'와 '손해배상 3500만 원' 확정판결(2020년)을 받은 바 있습니다. ＜뉴스앤조이＞를 흠집 내기 위해 허위 사실를 썼다가 철퇴를 맞은 것입니다.

장재형을 추종하는 자들은 대형 교회 혹은 극우 성향의 목사들과 가깝게 지냅니다. 평소 사이트에 설교와 광고 등을 게재해 주며 친분을 쌓습니다. 사이 좋게 지내는 것까지야 뭐라 할 수는 없겠지요. 그러나 장재형 이야기만 나오면 그들은 돌변합니다. 가깝게 지내던 이들에게도 눈에 불을 켜고 달려듭니다. 제 말이 의심된다면 ＜크리스천투데이＞에 직접 물어보십시오. '장재형의 정체가 무엇인가?'라고요.

저는 장재형을 '절대적 존재'로 대하는 그들의 태도를 볼 때마다 북한이 떠오릅니다. 세뇌당한 인민들은 김일성-김정일-김정은을 절대자로 대하면서 찬양하고 고무하기 바쁘지 않습니까. 장재형 추종자들은 이들과 뭐가 다른가요? 이쯤 되면 누가 종북이고 주사파인지 다시 생각해 봐야 하지 않을까요?

＜뉴스앤조이＞ 이용필

• 예장합동 교단에서 역사적으로 중요한 변화가 일어났습니다. 바로 여성 사역자들이 공식적으로 강단에서 설교할 수 있는 '여성 강도권'이 처음으로 허용된 건데요.
• 이번 결정은 여성 사역자들에게 새로운 길을 열어 주었지만, 한편으로는 여전히 '여성 목사 안수'라는 큰 과제가 남아 있어요.
• 이번 뉴스레터에서는 여성 강도권 도입 배경과 의미를 자세히 살펴볼게요.

• 이번 예장합동 총회에서 드디어 여성 사역자들이 공식적으로 설교할 수 있는 자격인 '여성 강도권'이 통과됐습니다.
• 이제 여성 사역자들이 강단에서 복음을 전하는 일이 가능해졌다는 의미인데요. 사실 이건 현실에 맞지 않는 일입니다. 예장합동에서도 예전부터 여성 전도사들이 강단에서 설교하기도 했으니까요. 물론 대예배 때는 아니지만요.
• 그래도 이제 공식적으로 여성의 강도권을 인정했으니, 이번 결의는 예장합동 교단 교회에서도 여성 사역자가 대예배 때 설교할 수 있게 됐다는 의미가 있겠네요.
• 하지만 한계가 큽니다. 바로 '안수' 문제죠. 여전히 여성은 목사로 안수를 받을 수 없고, 성례(성찬과 세례)를 집행하지 못합니다. 강도권도 즉시 실행되는 것이 아니라 교단 헌법 개정이라는 긴 절차를 거쳐야 합니다. 여기엔 최소 3년이 걸릴 예정이에요.
• 이번 강도권 도입은 분명 의미 있는 첫걸음이지만, 여성 목사 안수 문제에 대한 논의는 아직 갈 길이 멀어 보입니다.

• 이번 여성 강도권이 통과되기까지, 사실 순탄하기만 했던 건 아니에요. 작년만 해도 총회에서 강도권이 일시적으로 통과됐는데, 단 이틀 만에 결정이 번복됐어요.
• "헌법 개정 없이 강도권을 주는 건 불법이다"라는 의견 때문이었지만, 사실 이유는 따로 있었어요. "이렇게 가다 보면 결국 여성에게 안수까지 주게 되는 거 아니냐"는 우려가 커졌던 거죠.
• 당시 오정호 총회장은 이 문제를 논의할 수 있도록 특별위원회TF팀을 구성했습니다. 여성 사역자 문제를 연구해 온 이들을 비롯해 총회 관련 부서 임원 등 15명이 모여, 1년 동안 여성 사역자의 역할, 교단의 신학적 정체성, 헌법 문제 등을 연구했어요.
• 초반에는 '강도사'라는 명칭을 놔두고, 여성 사역자들에게 '동역사'라는 이름을 부여하겠다는 입장을 내놓으면서 비판을 받기도 했지만, TF팀은 여러 회의와 토론을 거쳐 결론을 내렸습니다. "여성 강도권에는 신학적·법적 문제가 없다." 그 결과(청원)가 올해 총회에 보고되면서, 드디어 강도권이 통과된 거예요.
• 이렇게 분위기가 무르익은 건 20년 전부터 이어져 온 교단 내 여성 사역자들의 끈질긴 외침 덕분이라고 할 수 있습니다. 총신여동문회는 견고한 '여성 안수 불가' 기조 속에서도 2004년부터 거의 매년 총회 현장에 나와 여성 안수제를 요구해 왔거든요.
• 이처럼 강도권 도입은 단순히 한 번의 결의로 얻어 낸 것이 아니었어요. 여러 반대를 극복하면서, 신중하게 논의를 진행한 끝에 얻어 낸 결정이라는 점에서 교단 내부에서도 굉장한 진전이라고 볼 수 있습니다.

• 하지만 이번 결정에 반대하는 목소리도 분명히 있습니다. 예장합동 내 보수적 성향이 강한 목사들은 여전히 여성 강도권이 '여성 안수'로 이어질 수 있다는 우려를 표하고 있어요.
• 앞서 총회 신학부와 신학정체성위원회는 아예 반대 성명을 내기도 했는데요. 이들은 "여성 강도권을 허용하면 결국 여성 안수로 가는 단계가 될 것"이라며, 강도권 청원 자체에 반대했습니다.
• 예장합동은 교단 헌법의 목사 자격에 성별을 제한하고 있지는 않지만, 디모데전서 3장 2절 "감독은 한 아내의 남편이어야 한다"는 구절을 근거로 목사는 남성만이 될 수 있다고 오랫동안 해석해 왔습니다.
• 이런 성경 해석을 바탕으로 교단 내 여성 안수에 대한 반대론은 여전히 강하게 남아 있어요. 강도권은 얻었지만, 그 이상으로 가기에는 교단 내 반발이 여전히 큰 벽으로 존재하고 있죠.

• 이번 결정은 여성 사역자들에게는 매우 의미 있는 순간이었어요. 총신여동문회 이주연 회장은 이번 결정을 "여성 사역자들이 오랫동안 꿈꿔 왔던 숙원이 이루어졌다"며 기뻐했습니다. 그런데 이 기쁨 속에서도 여전히 아쉬움이 남아 있다고 해요.
• 바로 '안수' 문제 때문인데요. 여성 사역자들이 설교는 할 수 있어도, 목사로서 정식 안수를 받는 일은 아직 요원하다는 겁니다. 안수를 받아야만 교단 내에서 목회자로서 더 폭넓게 활동할 수 있는데, 이 길은 아직 막혀 있으니까요.
• 여성안수추진공동행동(여안추)도 이번 결정을 환영하면서도, "강도권만으로는 부족하다"는 입장을 밝혔습니다. 여안추는 "강도사로 설교는 할 수 있지만, 목사로 안수받지 못하는 것은 여전히 차별적"이라고 지적했어요.
• 예장합동이 새로운 유리 천장을 만들었다는 시각도 있어요 향후 헌법 개정 과정에서 여성 강도사는 안수가 불가하다는 문구를 넣게 된다면, 여성 안수로 가는 길이 더욱 험난해질 수도 있다는 거예요.

• 이제 강도권 도입이 공식적으로 확정되었지만, 법적으로 완성되려면 헌법 개정이 필요한데요. 이 절차에는 최소 3년이 걸리고 전국 노회 과반의 찬성도 필요합니다.
• 그렇다면 여성 안수 문제는 어떻게 될까요? 교단 내에서는 여성 사역자들이 강도사로 활동하며 긍정적인 모습을 보여 주면, 앞으로 안수 논의가 가능해질 수 있다는 기대도 있습니다.
• 이제 여성 사역자들의 역할이 확대되는 만큼, 앞으로 헌법 개정과 더불어 여성 안수 문제를 해결해 나가기 위한 지속적인 논의가 이어져야 해요. 이번 회기부터 여성사역자특별위원회TF팀이 상설위원회로 전환된 만큼 이름에 걸맞은 활동을 해 나가길 기대해 봅니다.
• 아울러 올해 총회에서 "정년 제한 때문에 타 교단으로 목회자들이 유출된다"면서 정년 연장을 외친 목사들이, 내년에는 "여성 안수 불가 때문에 타 교단으로 여성 사역자들이 유출된다"며 여성 안수제 도입을 외치는 모습을 보게 되면 좋겠습니다.

• "성경에 여성 제사장·감독·집사가 있느냐"는 질문에 답한다

• '총신 고인물'이 바라보는 예장합동의 '여성 안수 금지' 주장

• 예장합동이 '여성 강도권'을 도입하기까지  

• 예장합동, 여성 사역자 강도권 부여한다

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• lighti: 아이고 고생 많으셨어요. 그 와중에 레터를 정말 웃기고 슬프게 쓰셔서 글쓰기 치유(?) 능력에 위로받네요. 에구. 이 현실이 그래도 조금씩 나아지는 데는 뉴스앤조이와 여러분들의 수고가 있는 줄 압니다. ㅜㅜ 부디 푹 쉬세요 주말!

• 도민환: 해마다 열리는 각 교단의 총회. 왜 할까? 할 때마다 이런 생각이 든다. 결론은 목사·장로들이 자기 자리를 지키고 육신의 영달을 위해서만 존재한다는 느낌을 지워 버릴 수 없다. 총회가 없다고 교회가 없어지는 건 아니지 않는가. 총회장이 되기 위하여 금권선거가 판을 치고 난장판이 이뤄지는 총회와 노회. 이런 것 처음에는 하나님의 뜻을 간구한다고 하면서 세웠겠지만 인간들이 모이는 곳에는 항상 죄가 득세를 하였다.  예수님이 각 교단의 총회 모습을 보고 뭐라고 하실지. 제발 이제 저런 패거리 문화를 교회부터 바꿔야 한다.