님은 사람의 존엄이 어디서 어떻게 온다고 생각하시나요? 

이번 호 주제는 '존엄'입니다. 두 권의 인문학 도서와 영상들을 통해 '존엄을 가능하게 하는 형식'을 살펴보겠습니다🚸

저자는 모든 인습을 거부한 개인의 자아는 결국 카프카의 소설 「변신」에서 벌레가 된 주인공이 머무는 좌표 잃은 장소, 타자의 무분별한 난입에 노출된 감옥에 기거한다고 말합니다. 이러한 이중적이며 모순된 개인의 지위에는 총체적 의미에서의 이원론이 있는데 "결국 세계와 자아의 대립을 극복하는 것"이 중요하다고요. 이 맥락에 따라 2, 3, 4장에서는 '주인과 노예, 외국인과 내국인, 더러움과 신성함, 가면과 얼굴, 명예와 존엄, 가면과 얼굴, 정상인과 낙인자' 등을 다루며 이러한 이원적 대립과 혼동을 논의합니다.

그중 '명예와 존엄'의 논의에 집중해보죠. '명예'는 도덕적인 공공 자격으로서 사회가 개인에게 부여하는 것, 그리고 '존엄'은 인간으로서의 절대 평등으로 개인이 타고나는 것입니다. 현대사회는 공사(公私)의 분리, 개인의 분열이 특징적입니다. 하지만 저자는 이 둘을 '과거와 현재', '인습과 자유'라는 대립 항으로 이해하는 것을 비판합니다. "환대란 타자를 도덕적 공동체로 초대하는 행위"인데, 이 "사회를 만드는 것은 규범이나 제도가 아니라 바로 환대"이기 때문이죠. 그 핵심에는 일상적 커뮤니케이션으로서의 의례가 있습니다. 이런 의례는 비가시적이고 역동적이지만, 여기서 오는 모욕과 소외를 단순히 사적 감정이나 당연한 차별으로 치부되는 사회는 위험합니다. 

이는 모욕에 의한 '명예 훼손'처럼 '존엄 훼손'을 객관화시켜 표현할 때 분명해집니다. 민권 운동, 성소수자 운동, 장애인 운동 등... 사회운동의 역사는 모욕에 대한 저항의 역사이며 사람으로서의 성원권을 주장하는 환대받지 못한 개인들의 현실이기 때문이죠.

모욕은 존엄을 공격할 뿐만 아니라, 실제로 그것을 무너뜨린다. 배타적 민족주의운동이나 파시즘은 먼저 배제하고자 하는 집단을 공공연히 모욕하는 데서 출발한다. 모욕당하는 집단이 여기에 효과적으로 저항하지 못하면, 그리하여 다른 사회 구성원들의 침묵과 방관 속에서 이러한 모욕이 일상화되면, 그때부터는 법적으로 이 집단의 권리를 축소시키는 일이 가능해진다. (103쪽) 

저자는 조건부 환대 너머, 절대적 환대의 양태인 '사회운동'을 가리킵니다. 그것은 도덕의 원론적 주장이나 초월 혹은 특정 체제를 뜻하지 않습니다. 객관적 언어 표현, 일상적 커뮤니케이션의 의례, 그것들의 수행성과 영향력을 기반으로 목소리를 내며 당당하게 움직이죠. '여기 사람 있어요!'가 아닌 '우리가 여기다!'고 약동하는 장소, 이미 도래한 미래로요.

신원을 묻지 않는, 보답을 바라지 않는, 복수하지 않는 환대. 사회를 만드는 것은 이런 의미에서의 절대적 환대이다. 누군가는 우리가 한번도 그런 사회에서 살아본 적 없다고 말할지 모른다. 하지만 사회운동의 현재 속에 그런 사회는 언제나 이미 도래해 있다. (242쪽)

*이 책은 11월 22일 (화) 저녁 7시 30분에 줌(Zoom)에서 열리는 독서모임 도서입니다. 모임장 전병근 지식큐레이터와 함께 "책 읽는 저녁"모임에 참여하고 싶은 분들은 제 환대의 손을 클릭해주세요🙌

"모든 인간은 태어날 때부터 자유로우며 그 존엄과 권리에 있어 동등하다. 인간은 천부적으로 이성과 양심을 부여받았으며 서로 형제애의 정신으로 행동하여야 한다. 모든 사람은 인종, 피부색, 성, 언어, 종교, 정치적 또는 기타의 견해, 민족적 또는 사회적 출신, 재산, 출생 또는 기타의 신분과 같은 어떠한 종류의 차별이 없이, 이 선언에 규정된 모든 권리와 자유를 향유할 자격이 있다..."

2020년 코로나 팬데믹과 세계 각국의 분쟁으로 세계가 뒤집어진 것처럼 느껴질 무렵, 작곡가 막스 리히터는 특별한 낭독이 담긴 음악 앨범을 발표합니다. 낭독 텍스트는 1948년 2차 세계대전 종전 직후에 쓰인 '세계인권선언문'이었으며 이를 세계 각국 70인이 각자의 언어로 낭독합니다. 선언문의 내용은 현대 사회상에 맞게끔 수정했죠. '형제애(Brotherhood)'를 '공동체(Community)'로, '모든 남성과 여성은'을 '누구나'로요. 현악 구성도 높은 음이 아닌 낮은 음을 중심으로 사용하여 어두운 시대에 우리가 예술로 할 수 있는 일에 대한 고민을 녹여냈다고 합니다.

*세계인권선언문 전문을 읽고 싶다면 비둘기를 클릭하세요 🕊️

한국에서 조력 존엄사가 가능할까?

22년 6월 15일, 국회에는 '조력 존엄사' 법안이 발의됐습니다. 조력 존엄사는 연명 의료 중단보다 적극적인 의미입니다. 수용하기 어려운 고통을 겪고 회복 가능성이 없는 말기 환자가 본인 선택에 따라 담당 의사의 도움으로 삶을 마치는 것입니다. 법안을 발의했던 안규백 의원은 한국 성인의 80%가 안락사에 찬성한다는 응답을 근거로 한국도 ‘삶에 대한 자기 결정권’을 논의할 수 있는 사회가 되었다고 판단했습니다. 이번 영상은 ‘조력 존엄사’에 대해서 윤영호 서울대 가정의학과 교수, 고현종 노년유니온 사무처장, 김현선 서울대 철학과 교수, 박은호 천주교 서울대교구 생명윤리연구소장이 이야기를 나눕니다.

당신은 조력 존엄사에 대해 어떻게 생각하시나요?