🎓 적당한 책을 못 찾았을 때[8월의김스피]

인스피아 2022년 8월 마지막주 편지

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보내는 사람 : 김스피

받는 사람 : 연구자님

적당한 책을 못 찾았을 때

[8월의 김스피]

가을이 성큼 다가왔습니다. 인천대공원에 핀 황화 코스모스 / ⓒ경향신문

>8월 레터의 비하인드 : 적당한 책을 못 찾았을 때

>8월의 해찰 피드 : #반지하 #심심한 눈덩이

>지난 편지 해찰 : #재난불평등

안녕하세요. 연구자님. 느릿하게 해찰하며 걷는 것을 좋아하는 김스피입니다.👤

습하고 덥디 더웠던 여름이었습니다. 하지만 ‘처서(處暑)’를 넘어서자 거짓말처럼 서늘해졌습니다. 지금 사무실에 앉아있는데요. 문득 제 차림을 내려다보니 맨발 샌들에 위엔 제법 톡톡한 긴팔 재킷을 입고 있고 방금 모기에 물렸습니다.

개인적으로 이번 8월은 수요일이 5번 있어서 한 달이 굉장히 길다는 느낌이었는데요. 다룬 주제들 가운데 나름 굵직한 주제에 대한 것들이 많았어서 더 그렇게 느낀 것 같기도 합니다. 첫째 주엔 ‘공감’에 대해 다루었고, 둘째 주엔 ‘뉴스 다이어트’, 셋째 주는 ‘작가와 독자’ - 지난주에 보내드린 넷째 주 레터에서는 ‘가난 혐오’를 다루었습니다.

다루었던 주제들을 벌여 놓고 보자면, ‘이번 달에도 참 무모한 짓을 했구나’라는 생각이 들곤 합니다. 그래도 이렇게 일을 벌여 두고 허둥대지 않았더라면 보지 못했을 것들을 보고 나누는 과정이 즐거워서 해찰을 놓지 못하는 것 같습니다.

이번 에세이에서는 평소보다도 한층 더 각별하게 허둥댔던 지난주 레터(가난이 ‘품성’의 문제가 될 때 : 가난혐오) 준비 과정에 대해 이야기를 풀어보았습니다.

👤8월 레터의 비하인드 : 적당한 책을 못 찾았을 때

요리사 댄 바버는 <제3의 식탁>에서 ‘요리에서 가장 중요한 것은 재료’라고 강조합니다.

재료가 좋으면 그저 재료를 멋진 접시 위에 올려놓는 것만으로도 1급 요리가 됩니다. 반대로 재료가 나쁘면 아무리 훌륭한 레시피라도 맛을 내기가 영 어렵죠.

인스피아에 있어 ‘책’이란 요리에 있어서 ‘재료’와 비슷하다는 생각이 듭니다.

‘적당한 책’을 찾는 것은 인스피아를 쓰기 위한 중요한 요소입니다. 몇 달간 물음표만 데굴데굴 굴리고 있다가 적당한 책을 발견하면 바로 쓰거나, 혹은 좋은 책을 발견해서 역으로 생각을 부풀려보기도 합니다.

평소에 어떤 주제에 대해 아주 궁금했는데 마침 제가 믿는 저자나 출판사의 좋은 책이 바로 떠오르면 도서관이나 서점에 다녀오는 발걸음도 가볍고요. 책을 품에 안고 돌아오는 길에는 마구 댄스를 추고 싶어집니다.(가끔은 진짜로 조금 출 때도 있습니다)

다만, 거꾸로 말하자면 적당한 책이 떠오르지 않을 때는 그만큼 큰일이라는 말도 됩니다.

주 1회 1인 발행인데 준비 과정에서 한번 '헛발질'을 하면 위험이 너무 크기에 가끔은 '안전빵'으로 가고 싶을 때가 있습니다. 하지만 안전빵으로 가려 해도 그렇게 하면 제가 쓰면서 스스로 재미가 없기 때문에 글이 안써집니다. 엎치락뒤치락이 일상입니다.

능숙한 프로 요리사라면 ‘손 안에 있는 재료’ 가운데 골라 안정적으로 요리를 해내겠지만, 못말리는 먹보의 입장(저는 스스로 요리사 반 먹보 반이라고 생각합니다. 내가 먹고싶은 요리를 만들기 때문에 프로 요리사는 못됩니다)에선 가끔은 절실하게 냉장고에 없는 것이 먹고 싶어질 수 있습니다.

지금은 마땅한 재료가 없으니 그만 둬, 라고 하고 싶지만 도저히 생각이 떨쳐지지 않습니다. 그럴 땐 앞뒤 잴 것 없이 일단 주제를 잡기도 합니다. 지난주 '가난 혐오' 레터의 경우가 그러했습니다.

생각의 타래는 몇 달 전으로 거슬러 올라갑니다.

올해 1월 한 인플루언서의 '거짓 수저' 및 '가품'이 논란이 되고 있을 때, 우연히 당시 저는 NFT에 대한 회차를 썼었습니다.(💌지난레터:“한 위조미술가의 NFT 갤러리”)

물론 저는 해찰쟁이기 때문에 NFT의 개념을 정통으로 다루진 않았고요. '없는 진퉁'을 창조해내버릴 정도로 천재적인 ‘희대의 사기꾼 화가' 볼프강 벨트라키의 NFT 전시회 소식을 계기로 진정성과 짝퉁을 엮어 해찰을 해보았죠. "대체 짝퉁이란 무엇이며 진퉁이란 무엇인가!"하고요. 모두가 진정성을 사랑하는 와중(<진정성이라는 거짓말>)에 ‘가짜’가 돈이 되는 세태(<짝퉁미술사>)를 짚어보았었습니다.

독일의 천재 위조화가 볼프강 벨트라키가 캄펜동크의 작품 가운데서도 최고의 걸작이라고 여겨져온 '말이 있는 붉은 그림(Red picture with Horses)'과 함께 서있는 모습인데요. 이는 벨트라키가 아예 '창조'해낸 '원작 없는 짝퉁'입니다.(왼쪽) 20대에 고급 아파트에 혼자 살며 수천만원 명품을 사는 '금수저의 삶'을 보여주는 유튜브로 인기가 높았던 인플루언서 송지아의 명품 하울 영상 섬네일. 그가 소개한 대부분의 '명품'은 '짝퉁'이었으며, 그는 금수저가 아닌 것으로 밝혀져 한때 '자숙'에 들어갔습니다.

당시 레터를 보낸 뒤, 한 연구자님이 "레터를 보며, 최근 논란이 되고 있는 인플루언서를 떠올리게 되었다"는 반응을 주셨었는데요.

벨트라키가 '가짜 걸작'을 만들어냈다면, 해당 인플루언서는 '가짜 금수저'를 만들어낸 것이죠. 그때 저는 머리가 ‘반짝’했습니다. 벨트라키가 '진짜 예술'을 사랑하는 사람들에게 거짓말을 해서 돈을 벌어들였다면, 그 인플루언서는 '진짜 금수저'를 사랑하는 사람들에게 거짓말을 해서 돈을 벌어들였다는 말이 됩니다.

뭔가 엉뚱합니다. 진짜 예술을 사랑한다는 말은 무리 없지만, 진짜 금수저를 사랑하는 사람들이라고? 이 때부터 무언가 마음 한구석에 찜찜함이 남았습니다. 왜 사람들은 금수저를 사랑할까?에 대해 언젠가 기회가 되면 꼭 다루어보고 싶다는 마음이 남았습니다.

그러던 차에 이 생각이 다시 떠오르게 된 계기는, 최근 또 다른 '프랑스 공주님' 유튜버의 가품 사건이 터지면서였습니다.(링크) 가품 논란과 함께 당시 그가 살고 있는 프랑스 고성이 사실은 그의 소유가 아니라는 점, 과거 저가 브랜드의 광고모델을 한 적이 있다는 점 등을 들어 프리지아 때와 마찬가지로 '가짜 수저' 논란이 일기도 했습니다.

이런 일이 여러번 반복되면, 어쩌면 ‘가짜 금수저’는 하나의 비즈니스가 된 것이 아닐까 싶은 생각이 들기도 했는데요. 애초에 '찐금수저'는 희소하기 때문에, 가짜 금수저를 MCN(Multi Channel Network·크리에이터 기획사)이 '기획'해 아이돌 스타처럼 내어놓고, 그것이 들킬 때까지 관심을 끌어당겨 ‘한탕’ 하고 빠지는 식으로요. 이를테면 ‘국민청순여동생st’의 아이돌을 기획하듯, ‘금수저st’의 인플루언서를 기획하는 것입니다. 그렇다면 역시 반년 전에 묻어두었던 같은 물음이 터져 나올 수밖에 없는 것입니다.

“사람들은 왜 (심지어 사업화 될 정도로) 금수저를 선망하는 것일까?”

혹은

“금수저 선망은 우리 시대만의 특이한 상황일까?”

그렇게 저는 이 물음에 초점을 맞추기로 했습니다. 마침 고민해왔던 주제이고, 시의성도 있으니 용이하게 풀리리란 생각을 했습니다. 코로나 시대에 일자리를 잃고 절망에 빠진 이들이 날로 늘고 있는데, 이렇게 어려운 상황에서 금수저 선망이 하나의 ‘MCN 유망 산업’이 된다는 것은 아무래도 기묘한 느낌이었습니다.

하지만 큰 문제가 발생했습니다. 마땅한 '재료'를 찾을 수 없었습니다.

이렇게까지 대중적인 주제인데(!), '금수저 선망'에 초점을 맞춘 책이라든지 글을 도저히 찾을 수 없었습니다. ‘계급불평등’이라든지 능력주의(‘공정’한 차별)를 다룬 책은 많았지만, 금수저 '선망 현상'에 초점을 맞춘 책은 없었습니다. 거기에 '금수저' '흙수저' 등의 키워드를 넣으면 너무 관련없는 키워드들이 많이 나와 모래사장에서 바늘을 찾는 느낌이었고요.(금수저 만드는 마인드 12가지, 흙수저에 금칠하기 프로젝트, 부자 아빠의 생각법...). 심지어 1980년대 경제신문에서 나온 '졸부' 르포까지 찾아보았지만 허탕이었습니다.

영어로도 다양한 키워드로 검색을 했는데, 결론은 허사였습니다.

다만 재밌는 것은 비슷한 키워드로 한국어로 검색했을 때와는 사뭇 정반대의 검색 결과가 펼쳐졌다는 것입니다. 예를 들어 ’부자’와 ‘사랑/선망’ 키워드를 넣으면 “왜 우리는 금수저를 사랑할까?”가 아니라, “왜 우리는 부자가 골탕먹는 것을 보는 걸 좋아하는가?”(love to see~)라는 결과가 나오는 식입니다. 미국에도 상속자, 셀럽의 일상을 다룬 리얼리티쇼는 많지만, 대체로 그들의 '블링블링한 삶 자체를 선망'하는 느낌은 아니고 이들의 엉망진창인 삶을 보여줌으로써 사람 사는 거 다 똑같구나라는 기분을 이끌어내는 쪽이라는 점에서 우리나라와는 상황이 조금 다릅니다. 한편 “부자가 되기 위한 마인드셋” 류의 글들은 한국어 검색이나 영어 검색이나 다를 게 없었습니다.

역시 금수저 선망이라면 자기계발(링크), ‘아비투스’ 혹은 부르주아 풍속 쪽으로 풀어가볼까 싶어 관련 책들도 훑어보았지만 늪에 더 빠지기만 했습니다.1) 마지막까지 후보로 두었던 책 <자본의 새로운 선지자들>(링크)도 좋은 책이지만 근래의 금수저 선망이라기보다는 ‘미국의 자수성가 CEO 숭배’에 가까운 느낌이라 제쳐두었습니다.

여튼 문제는 이미 서치를 하느라 꽤 시간을 써버려서 정말로 여유가 없다는 것입니다. 창작자로서 이미 뿅망치를 빼들었고, 마감이 있으면 내 머리라도 때려야 합니다.

그렇게 초조하게 고민을 하던 중 문득 어쩌면 '금수저 선망'의 반대에는 '가난 혐오'라는 그림자가 있을 수밖에 없다는 생각이 떠올랐습니다. 미디어 속 금수저는(불과 몇년 사이 미디어 속 금수저의 모습은 '땅콩' '갑질'에서 '부내'로 바뀌었습니다) 우아하고, 교양이 있고, 여유롭고, 예의도 있고 가족과 친밀하고 안목도 있고 고급스럽습니다. 사람들은 이런 것들을 몹시 선망합니다.

반대로 네이트판 등에 올라오는 흙수저 서사는 이를 모두 정반대로 뒤집어놓은 느낌입니다. 흙수저 동네 사람들은 예의도 없고 경박하고 지저분하고, 교양도 여유도 없다고 합니다. ‘가짜 금수저’ 논란이 있었던 비슷한 시기에 SNS에선 “가난은 치료할 수 있는 정신병”이라는 광고가 등장해 논란이 되기도 했습니다.(링크)

그렇다면 반대로 왜곡된 가난 혐오 세태에 초점을 맞춤으로써 금수저 선망의 이면을 들여다볼 수 있겠다는 생각을 했습니다. 그렇게 이전에 인상깊게 읽었던 <차브>와 <핸드투마우스>, <가난 사파리>를 다시 꼼꼼히 읽어본 뒤, 금수저 선망의 ‘그림자’로서 다시 엮어보았습니다.

‘금수저 선망’에서 방향을 틀어 ‘가난 혐오’에 초점을 맞춘 것은 결과적으로 괜찮은 선택이었다고 생각합니다. 이 시대엔 다른 한편을 선망하는 이유가 다른 한편을 아주 싫어하는 감정의 동력이 된다는 점에섭니다.

다만 펜을 놓고서는 ‘금수저 선망’ 현상을 지적한 글, 책을 결국 찾지 못했던 이유에 대해 곰곰 생각해봅니다. 금수저 선망이 우리에게 너무나도 친숙한데 사람들이 이에 대해 진지하게 말을 하지 않는 상황에 대해서요. 사람들이 금수저를 많이 사랑하는 건 너무도 당연해서, 그에 대해 말하는 건 너무도 새삼스러워서일까요?

하지만 새삼스러운 문제일수록 목소리를 내는 것이 의미가 있을지 모릅니다. 어느 물고기의 이야기를 소개하겠습니다.

“어린 물고기 두 마리가 물속에서 헤엄치고 있습니다. 그러다가 맞은편에서 다가오는 나이 든 물고기 한 마리와 마주치게 됩니다. 그는 어린 물고기들에게 고개를 끄덕이며 인사를 건넵니다. “잘있었지, 얘들아? 물이 괜찮아?” 어린 물고기 두 마리는 잠깐 동안 말없이 헤엄쳐가다가 결국 물고기 한 마리가 옆의 물고기를 바라보며 말합니다. “도대체 물이란 게 뭐야?””

-데이비드 포스터 월리스, <이것이 물이다>

미국 소설가 데이비드 포스터 월리스는 <이것이 물이다>(2005년 캐니언 대학 졸업식 연설문)에서 “물이 괜찮아?”라는 말에 어리둥절한 물고기의 모습을 보여줍니다. 매일 너무도 익숙하게 물에 들어있어서 물이 어떻다는 것에 대해 인식조차 하지 못하는 것이죠. 그리고 그는 우리가 너무도 친숙해서 눈치채지도 못하는 것, 즉 ‘물’을 ‘물’로서 볼 수 있게 하는 것이 바로 인문학이라고 말합니다.

많은 사람이 금수저를 선망하고 있는데, 정작 이런 현상이 눈에 잘 띄지조차 않는다면 이 시대의 금수저 선망 현상은 어쩌면 우리에게 있어 ‘물’이라고 할 수 있는 것입니다.

늘상 허둥허둥하고 있지만, 지난 회차는 여러모로 많이 헤매면서 쓴 글입니다. 서두에선 ‘재료’가 중요하다고 했지만, 때론 손에 쥔 재료가 없어도 - 재료가 없기 때문에 더 절박해지는 문제들이 있는 것 같습니다.

이미 레터는 제 손을 떠났으나 저의 엉킨 마음을 굳이 구불구불 꺼내서 보여 드립니다. 금수저 선망이랄지 가난 혐오에 대한 제 생각은 여전히 말끔하게 정리되지 않았습니다. 관련해서 다루지 못한 문제들도 너무나 많습니다.

이제 배턴을 연구자님께 넘겨봅니다. 비록 불완전한 ‘해찰’일지라도, 더 많은 사람들이 잠시 멈춰서서 우릴 둘러싼 '물'에 대해 곰곰 떠올려보고 다양한 목소리를 내보았으면 좋겠습니다.

ⓒUnsplash

1)책들이 나빴다기보다는 제 능력부족입니다. 결과적으로는 이와 관련해 해찰한 내용이 본문에 포함되진 못했지만 맺음말에는 짧게 포함되었습니다.(“역사적으로 금수저를 선망하지 않기가 더 어렵다”) 레터의 마지막에 인용한 발자크 <현대 생활의 발견>과 앙리 모니에 <부르주아 생리학> 등에서 아이디어를 얻었습니다.

👤8월의 해찰 피드 : #반지하 #심심한 눈덩이

8월 한 달간 SNS에서 특별히 이슈가 되었던 기사, 이슈가 된 사건 등에 대해 생각해볼만한 좋은 칼럼 등을 소개합니다.

#반지하

존.C.머터는 <재난 불평등>에서 사람을 죽이는 것은 재난이 아닌 사회 시스템이라고 강조합니다. 기후위기로 인해 재난이 더욱 잦아진 시대에, 단지 이 피해의 원인을 폭우로만 돌린다면 우리 사회는 같은 피해를 거듭 반복해야만 할 것입니다. 그리고 그 피해는 사회적 약자들에게 더 치명적입니다. 이번 폭우를 시스템의 문제로 바라보고, 우리가 어떻게 하면 더 안전한 사회를 만들어갈 수 있을지 고민한 글들을 골라보았습니다.

또한 이러한 재난이 단순히 ‘반지하’를 없앤다고 사라질 수 있는 것이 아니라는 점에 대해 생각해볼 수 있는 글들을 골랐습니다. 누군가에게 반지하는 가능한 유일한 선택지, 혹은 삶의 질을 위한 더 나은 선택지였습니다.

누군가는 외제차를, 누군가는 생명을

독서 시간: 약 19분 / 글자수 : 약 5500자

👤글 속 한문장

“의인들의 미담, 십시일반으로 모인 후원금 등은 재난 대응 국면에서 ‘국가의 부재’를 더욱 도드라지게 했다[...]문제는 재난이 불평등한 한국사회의 민낯을 거듭 드러내는데도 국가의 부재 속에서 사회적 약자에게 피해가 집중되는 구조가 크게 바뀌지 않고 있다는 점이다. 시민사회단체들이 최근 꾸린 재난불평등추모행동이 슬로건을 ‘불평등이 재난이다’로 정한 것도 그래서다.“

👤김스피의 블라블라

이번 폭우를 비롯한 기후위기로 인한 재앙, 코로나 등의 피해가 구조적으로 약자들에게만 쏠리고 있는 현상에 대해 여러 측면에서 깊게 짚은 글입니다. 약자들의 피해는 매번 '부수적인 피해'라고 여겨져 큰 주목을 받지 못하곤 하는데요. 이는 '부수적 피해'가 아니라 '본질적 피해'이며, 단지 재난이 올 때마다 재난에 초점을 맞추기보다는 그 재난이 구체적으로 피해를 일으키는 지점에 주목하고 재발하지 않도록 사회를 재구성하는 것이 필수적이라는 생각을 하게 됩니다. 이는 실종된 '정치'의 영역입니다.

폭우와 대통령, 관료제적 합리성

독서 시간: 약 6분 / 글자수 : 약 1700자

👤글 속 한문장

“예상을 불과 살짝 뛰어넘었을 따름인 자연의 일이 무심코 알려준 것은, 우리의 관료제적 매뉴얼, 혹은 법으로 질서정연하게 구축된 세계가 너무나도 많은 빈틈을 안고 있고, 그 빈틈에 반지하에 사는 일가족이 ‘익사’할 수 있단 사실이었다. 폭우를 뚫고 떠오른 ‘#무정부상태’라는 해시태그는 정부 공적 대처의 부재를 말하는 것이 아니라 그 사소한 빈틈을 메울 리더십의 부재를 지칭한 말일 따름이었다. 있어야 하지만 없었던 그 무엇을 우리는 ‘정치’라 부른다.“

👤김스피의 블라블라

SNS에서 공유가 되며 많은 사람들의 이목을 모았던 박원호 서울대 정치학과 교수의 칼럼입니다. 앞선 기사에서 말했듯, '부수적 피해'가 반복된다면 이는 재난의 문제가 아닌 시스템의 문제인 것입니다. 그리고 그 시스템을 어떻게 구축해갈지가 바로 '정치'의 영역이라고 말하고 있습니다.

‘반지하셋방’이 문제가 아니다

독서 시간: 약 5분 / 글자수 : 약 1200자

👤글 속 한문장

“생활툰 <반지하셋방>은 제목 그대로 ‘반지하 셋방’에서 두 자매가 함께 생활하는 이야기를 담았다. 자매는 가용 예산에 부합하면서 개와 함께 지낼 수 있는 공간을 알아보다가(1화) 반지하 셋방에 입주한다. 이들에게 반지하는 ‘궁전 같은’(3화) 곳이다. 수압이 셀 뿐 아니라 겨울에 추위를 막아주고 여름엔 덜 뜨거워 냉난방비가 절약되기 때문이다[...]반지하를 삭제하는 것에만 초점을 맞춘 이 정책은 도리어 이 사건으로부터 정부의 책임을 무화한다.“

👤김스피의 블라블라

웹툰 <반지하셋방>을 통해 폭우와 반지하에 대한 이야기를 풀어가고 있습니다. 저는 이 글을 보며 한 공인중개사 유튜버가 떠올랐습니다. 그는 보통 '기기괴괴'한(예를들면 나무사다리 타고 올라가야하는 ‘공중부양침대’를 복층이라고 선전한다든지 세모모양 집 등) 서울 셋방들을 다니며 이를 콘텐츠로 만드는데요. 누가 보기엔 '기괴'한 집일 수 있어도 당사자에겐 자원 내 합리적인 선택일 수 있다는 점을 강조해왔습니다. 이는 '적정주거' 및 주거선택권에 대한 고민으로 이어집니다.

월세 한달치만 있어도 몸 뉠 수 있는 곳

독서 시간: 약 18분 / 글자수 : 약 4900자

👤글 속 한문장

“고시원 운영자들에게 ‘방을 뺀 사람들은 어디로 갔을지’ 물었다. 한 운영자는 “들어올 때도 돈이 없어서 전전긍긍하던 사람들이다. 월세를 못 낼 때면 도망가듯 나간다”며 “어디로 가는지 알 수 없다”고 말했다[...]누우면 발끝이 벽에 닿아도 밥과 김치, 라면이 제공되고 화장지 같은 생필품 값도 아낄 수 있다. 부족하나마 냉난방도 되는 이곳을 누군가는 ‘천국’이라 부른다. 화재, 고독사 같은 어둠도 늘 따라다닌다. 대도시에서 고시원은 ‘우리’에게 무엇인가.“

👤김스피의 블라블라

소설가 박민규는 단편 '갑을 고시원 체류기'에서 1991년 한 고시원의 모습을 묘사하며 “월 9만원. 식사 제공. 선택의 여지가 없었다[...]그것은, 단 한 푼의 보증금도 없이 이 어두운 세상을 밝혀주는 한 줄기 빛이었다”라고 말합니다. '불법건축' '위험주거'이지만 누군가에겐 그것이 유일한 선택지가 되기도 합니다. 2020년 서울지역 고시원과 약자들의 주거를 탐사한 3회짜리 '고시원 탐사기' 르포입니다(시리즈목차).

#심심한 눈덩이

‘심심한 사과’라는 말이 최근 한동안 SNS를 달구었습니다. 한 카페에서 해당 표현을 쓰며 사인회 취소 공지를 올리자 “심심한 사과라고? 난 하나도 안 심심한데?”라며 성을 낸 것입니다.

개인적으로 흥미로웠던 지점은, 이전의 사흘, 금일 등 “문해력” 논란과는 달리 이번 논의에선 “어떻게 심심한의 뜻을 모를 수가 있어!”라는 질책으로만 흘러가지 않고 SNS에 다양한 측면을 살피는 사려깊은 이야기들이 많이 등장했다는 것입니다. (안희곤 대표의 이 칼럼(링크)에서도 영향을 받은 세명의 이름을 적고 있습니다)

대체로 심심한의 뜻은 모를 수 있지만, '자기가 틀렸음을 인정하지 않고, 무작정 비난하는 태도는 잘못되었다'는 의견으로 모인 것 같은데요.(링크) 제 경우는 꼭 시민이라든지 공론장의 차원이 아니라도, 몰랐던 새로운 것을 알게 되는 게 얼마나 신나는 일인지 이해해주지 않는 것이 조금 안타까운 일이라고 생각했습니다. 어른이 되면 새로운 것을 배울 기회는 자꾸만 줄어드니까요.

‘유추‘와 ‘소통‘ 가능성이 사라진 시대

독서 시간: 약 5분 / 글자수 : 약 1400자

👤글 속 한문장

“오늘날 정말로 무너진 것이 있다면 어쩌면 그 유추의 ‘가능성’일지도 모르겠다. 그 가능성을 가로막는 것은 무엇인가? 여기에서 신뢰의 문제가 나온다. 상대방의 선의를 신뢰하지 않거나 어느 정도 상식적일 것이라고 믿지 않는다는 것이다.“

👤김스피의 블라블라

강남규 문화사회연구소 연구위원의 칼럼입니다. ‘심심(甚深·매우 깊은)한’의 정확한 뜻은 모를 수 있어도, 문맥을 통해 상대방의 말을 충분히 이해하려는 노력이 사라진 것은 문제라는 것입니다. 이와 더불어 서로가 잘못된 것을 짚어주면 그것이 무조건 '비난'으로 받아들여져 토론 자체가 불가능한 환경도 문제라고 짚고 있습니다.

어려운 말을 쓰는 이유는 무엇인가?

독서 시간: 약 4분 / 글자수 : 약 1100자

👤글 속 한문장

“‘심심한 사과’ ‘우려’ ‘유감’ ‘통석의 념’처럼 지나치게 품격 넘치는 말은 “우리가 잘못했다”는 말을 하기 싫을 때 쓰는 말일 수 있다. 이도저도 아닌 상황을 만들고 싶을 때 일부러 어정뜬 말을 쓴다. “정치적 언어는 거짓을 사실처럼 만들기 위해 고안된다”고 조지 오웰은 말했다. 자기도 남도 헛갈리게 하려고 글을 꼬아 쓴다는 거다.“

👤김스피의 블라블라

그간 주로 나왔던 이야기들과는 다른 결의 이야기라 소개해봅니다. ‘심심한’이 어려운 말이기 때문에 쓰지 말라는 것이 아니라, 돌연 난해한 말을 쓰는 맥락을 파악해야 한다는 것입니다. 이 경우엔 그렇게까지 무겁게 볼 일은 아니었던 것 같다는 생각이 들긴 하지만, 정치인들이 확실히 엉뚱한 국면에서 수상한 사자성어나 어려운 말을 가져와서 혼란을 주는 경우가 많다는 걸 떠올려보면, 흥미로운 지적이라는 생각을 했습니다.

💌지난 편지 해찰 : 재난불평등

[산불과 ‘재난불평등’] (2022.3.16 발행·링크는 하단 사진)

올초 막대한 피해를 불러온 산불과 관련해 기후위기와 산불, 이로 인한 피해가 불평등하게 돌아가는 현상을 짚어보았던 레터입니다.

위에도 재난불평등과 관련해서 읽을만한 글들을 몇편 소개했으므로 레터 소개는 짤막하게 맺겠습니다. 한번 해당 레터와 여기 소개된 책들을 읽어보시면 - 꼭 이번 사안 뿐 아니라, 기후위기 등 ‘21세기형 재난’을 바라보는 시각을 한층 넓히는 데 많은 도움이 될 것이라고 생각합니다. 물론 시각을 넓히는 데서 끝날 게 아니라, 우리가 그러한 시각을 바탕으로 무엇을 할 수 있을지 고민하는 데까지 갈 수 있다면 더욱 좋겠죠.

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“뉴욕 시민 대부분은 비교적 부유한 재정 상태와 효율적으로 작동하는 도시 설비 덕에 무사할 수 있었다[...]뉴올리언스의 로워 나인스 워드 주민들과 이라와디 삼각주에서 쌀농사 짓던 농부들은 잘난 척하며 위험을 우습게 여겼기 때문에 그곳에 산 것이 아니었다. 그곳이 생계를 감당할 수 있는 지역이었고, 지금은 모두가 알고 있는 ‘그 위험’과 비슷한 일을 이전에는 겪은 적이 없어 대대로 살아왔을 뿐이다. 그들은 위험지역이라는 사실을 알지 못해거나, 경제적 사정으로 인해서, 또는 두가지 사정 모두로 인해 어쩔 수 없이 위험한 환경 속에서 살았다[...]재난은 항상 저소득층에게는 피해를, 상류층에게는 단순한 불편만을 끼침으로써 그 차이를 더욱더 벌인다.” -존C.머터, <재난불평등>

👥지난 회차의 반응

지난 회차 레터(‘가난이 ‘품성’의 문제가 될 때 : 가난혐오‘)에 대한 감상 및 피드백 노션 페이지는 아래 버튼을 누르면 보실 수 있습니다.

👥지난 회차의 반응 및 피드백

💌알림

경향신문 후마니타스연구소가 주최하는 책읽기 강좌가 오는 9월 넷째주부터 진행됩니다. 장소는 서울 중구 경향신문사 건물이고요. 홍세화X이송희일 감독(<새로운 세상의 문 앞에서>·링크), 김누리 교수(<우리의 불행은 당연하지 않습니다>·링크)가 직접 책에 대한 생각을 독자들과 함께 나누는 자리를 갖습니다.

통상 일회성으로 끝나곤 하는 강연이 아쉬우셨다면, 한 책을 함께 깊이 읽고나서 3번 함께 모여서 유명 저자들과 책을 넘어 - 한국 사회에 대한 깊은 이야기를 나누는 책읽기 강좌에 참석해보세요.

신청은 아래의 버튼을 누르시면 됩니다. 강좌 당 선착순 40명이고, 그 이상은 줌 강의로 진행되므로 현장강의에 관심이 있으시다면 일찍 신청하는 게 좋다고 합니다. 그 밖에도 다양한 강좌가 있으니 둘러보셔요.

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