안녕하세요. 풀무질입니다!
안녕하세요. 풀무질입니다! 
 
이제 11월도 다갔고, 2021년은 한 달만 남겨두고 있네요. 올 겨울의 시작은 예년보다 조금 늦은 듯 해요. 코로나로 몸살을 앓았던 한 해지만 그럼에도 수험생들에게는 결전의 달이기도 한 11월, 그 결과와 상관없이 그간 정말 고생하셨습니다. 여러분의 결과는 결코 여러분의 가치와 등치되지 않아요. 결과와 가치를 등치시키는 것은 경쟁주의가 낳은 병폐입니다.
 
경쟁주의와 승자독식이 판치는 이 시대를 '수험'만큼 상징적으로 드러내주는 제도는 없습니다. 모두에게 '같은' 기회를 준다는 명목으로 오직 한 길만을 선택할 수밖에 없도록 강제하는, 말 그대로 눈가리고 아웅하는 일이지요. 무조건 '실패자'를 만들어내는 편협하고 닫힌 세계지만, '시험'이라는 시스템이 점점 각광받고 있는 듯한 기분은 저만 느끼는 건 아닐겁니다. 불확실의 세계, 갈수록 각박해지는 생존경쟁의 사회 속에서 확실하게 살아남았다고 느낄 수 있는 방법은 바로 옆의 '당신'을 이기는 것 뿐이니까요. 적어도 '당신'을 이기면 '당신'의 몫만큼은 살아갈 수 있으니까요. 하지만 이런 방식은 결국 모두를 끝장내는 길입니다. 끝없는 경쟁은 계속해서 이겨야할 누군가와 맞닥뜨리게 합니다. 그 누가 평생을 이기기만 하고 살 수 있을까요. 우리는 언젠가는 패배를 경험하고 빼앗아 온 것을 빼앗길 겁니다. 
 
우리는 아직 '함께' 사는 법을 깨닫지 못했습니다. '함께 살자'는 이야기는 당장 인간들만을 이야기하는 것도 아닙니다. 인류는 자연과의 투쟁에서 승리하고, 많은 것들을 빼앗아 왔지만 지금 어떤가요? 이제 그간 빼앗아 왔던 것을 다시 자연에게 빼앗길 차례입니다. 충분히 승리를 누려온 우리 앞에 패배만 남은 것은 순리입니다. 승리자의 기쁨은 패배자의 절망을 먹고 자랍니다. 승리자가 누리는 것들은 패배자에게서 빼앗아 온 겁니다. 이내 오래가지 못하고 또 다른 패배자를 만들어내야만 지속될 수 있는 생존입니다. 풀무질은 언제나 '지속가능성'을 염두에 두고 있습니다. 지금의 경쟁 사회는 결코 지속가능하지 않습니다. 우리가 이제 살아가야 할 방법은 서로 돕고, 나누고, 살리는 사회입니다. 조금씩 뒤로 물러나 당신의 자리를 내어주는 사회입니다. 그간 누려오던 것들을 포기하고, 내려놓는 사회입니다. 풀무질은 좀더 여유로운 사회, 너그러운 사회를 꿈꾸며 명륜동 지하에 당신의 자리를 마련해놓았습니다.
 
12월은 차분히 2022년을 준비하겠습니다. 12월의 주요 행사로는 '물결 1주년 기념 연속 세미나'가 있어요. 12월 4일부터 매주 토요일 저녁 7시, 3주간 이어지는 연속 세미나입니다. 국내 최초 비거니즘 잡지 『물결』이 2020년 겨울 창간된 이래로 네 번째 계절을 맞이했습니다. 네 번의 물결이 이어지는 동안 국내 비거니즘 이슈들이 폭넓게 다뤄지는 한편, 동물당, 소, 보신, 물살이를 집중 조명하였는데요. 1주년을 축하하며, 단순 취향의 영역을 넘어 무시할 수 없는 정치의 영역으로 나아가는 동물해방 물결을 위한 연속 세미나를 개최합니다. 물결 편집장 김은비님, 동물해방물결 대표 이지연님, 시셰퍼드 활동가 김혜린님과 함께하는 이번 세미나는 무료 온라인으로 진행하니 관심있으신 분들은 밑의 포스터를 참고하셔서 많이 참여해주세요! (줌 링크: https://us06web.zoom.us/j/84572278208)
그리고 전범선 님께서 오래만에 세미나를 개최합니다. 우여곡절 끝에 이번 세미나는 온라인으로만 열게 되었어요. 비거니즘과 다른 담론들을 함께 상상하며 깊이 고민해봅시다.

1월부터는 페미니즘, 영화 등을 주제로 알찬 강의와 북토크들이 준비되어 있어요. 이영재 선생님의 [동아시아 대중문화 읽기]가 1월 강의의 포문을 열 예정입니다. 영화잡지 <KINO>에서 일하셨던 이영재 선생님은 이번에 여러 영화를 통해 동아시아의 대중문화를 읽어내는 수업을 준비하셨어요. 이후에는 염운옥 선생님의 강의들도 차례로 기다리고 있으니 잔뜩 기대해주세요!
 
한 가지 더 공지드리자면, 12월부터는 다시 현장강의와 현장모임을 진행하려 합니다. 아직 코로나가 완전히 물러간 것은 아니지만, 여러분을 다시 만나고 싶다는 열망과 강사님과 보다 가까워지기 위하여 다시 제한된 인원으로 현장강의 신청을 받습니다. 녹화본 제공도 유지할 생각이에요. 다만, 유튜브 링크를 제한된 기간에만 열어드리는 방식을 취하고 있으니 수강 및 녹화, 유포는 절대 안되어요. 유의 부탁드리겠습니다.
 
소식지 말미에 실린 두 글은 밴드 '양반들'의 리더인 전범선의 칼럼 <전범선의 풀무질>, ‘멸종반란한국’에서 기후운동에 매진하고 있는 풀무질 대표 홍성환의 칼럼 <ESC: 비건하고 있습니다>입니다. 한 번씩 읽어보시고 여러분의 마음 속에 작은 불씨가 피어올랐으면 좋겠습니다. 세상을 바꿀 불씨는 풀무질로부터 시작됩니다. 지금은 비록 작은 불씨지만 2021을 활활 태울 거대한 불길이 되기 위하여, 오늘도 풀무질!
 
 2021년 11월
명륜동 지하 1층에서
불꽃의 작은 온기를 담아,
풀무질 드림.
풀무질의 불 지피기에 동참해주세요.
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<풀무질 11월의 추천도서>
*풀무질은 매 주 한 권씩 책을 추천합니다. 11월의 추천도서 네 권은 다음과 같습니다.
도서 이미지를 클릭하시면 책 설명이 함께 올라와 있는 도서 구매창으로 연결됩니다.
<11월 첫째주 풀무질 추천도서>
<11월 둘째주 풀무질 추천도서>
<11월 셋째주 풀무질 추천도서>
<11월 넷째주 풀무질 추천도서>
풀무질  겨울배움
풀무질에서는 추운 겨울을 맞이하며 사상의 불을 지피기 위해 겨울학기를 운영합니다. 
모든 강의와 행사 정보는 풀무질 누리집과 SNS에 상세히 나와있습니다.

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매달 첫 번째 금요일: 동물해방물결과 함께하는 동물권 읽기모임
매달 세 번째 금요일: 페미니즘 읽기모임
매달 마지막 금요일: 미학 읽기모임
[12월 동물해방 읽기모임 선정도서]
마르타 자라스카 저, 박아린 역
<고기를 끊지 못하는 사람들>
[11월 미학 읽기모임 선정도서]
12월에는 미학 읽기 모임을 쉬어 갑니다. 11월의 읽기모임 책을 한번 더 되새깁시다!
<빨강, 파랑 그리고 노랑>
[12월 여성해방 읽기모임 선정도서]
실비아 페데리치 저, 황성원 김민철 역
<캘리번과 마녀>
 
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[전범선의 풀무질]
에고냐 에코냐  
 
사회심리학자 에리히 프롬은 1976년 <소유냐 존재냐>에서 마음 혁명을 주장했다. “사상 최초로 인류의 육체적 생존 자체가 인간 마음의 근본적인 변화에 달렸다.” 대뇌 피질의 용량을 십분 활용하여 생태 재앙으로 돌진하는 인류에게 부족한 것은 지성이 아닌 영성이었다. 프롬은 자기가 세계와 관계 맺는 양식을 소유와 존재로 나누고, 소유가 인류를 자멸로 이끈다고 경고했다. 지금, 여기, 온전히 존재하는 것이 중요했다.
 
인류세 절멸의 초읽기에 들어간 오늘, 프롬의 화두는 어느 때보다 시급하다. 기후생태위기는 예언이 아닌 현실이다. 문명의 존속이 의식 혁명에 달렸다. 갖기 위한 사회를, 살기 위한 사회로 고쳐야 한다. 그런데 생명을 생각하면 화두부터 바꿔야 한다. ‘소유냐 존재냐’의 주어는 ‘나’다. 휴머니스트였던 프롬에게 주체는 당연히 인간이었다. 포스트휴먼 시대, 우리는 이처럼 인간중심적인 질문 자체가 오류라는 것을 안다. 참으로 존재하기 위해서는 ‘나'를 앞세우는 관념부터 재고해야 한다. 인간을 초월하는 존재론이 필요하다.
 
‘에고냐 에코냐?’ 에고(ego)는 라틴어로 ‘나’다. 서양에서는 오랫동안 나와 남의 경계를 나누었다. 역사를 아와 비아의 투쟁으로 규정했다. 중세까지 에고는 귀족의 전유물이었다. 나머지는 귀족의 소유물에 불과했다. 노비는 에고가 없다. 일단 스스로 주인이 되어야 세상을 가질 수 있다. 에고는 소유의 필요조건이다. 따라서 근대 이전에는 에고로서 존재하는 이가 많지 않았다. 세상을 다 가지려는 자는 귀족밖에 없었다.
 
자본주의와 함께 부르주아 윤리가 득세하면서 에고도 보급됐다. 기계를 노비로 삼은 현대인은 모두가 에고로서 존재한다. 누구나 주인이며 주체다. 인간이라는 이유만으로 비인간 존재를 소유할 권리가 있다. 내가 남을 갖는 것이 경제 발전이며 역사 진보다. 에고의 총량이 비대해질수록 도시는 팽창하고 생태는 파괴된다. 지난 21일 대한민국은 누리호를 발사했다. 지구를 망쳐놓고 우주를 가지려 한다.
에고로서의 존재는 외롭다. 자기와 세계, 나와 남이 분리되어 있기 때문이다. 끝없이 소유하여 스스로 채우려 한다.
 
하지만 아무리 많이 가져도 부족하다. 세상은 여전히 내 것이 아니다. 자기중심의 삶은 외로운 만큼 괴롭다. 불행과 불만의 굴레에서 지친다. 지속 가능하고 회복력 있는 사회를 위해 우리는 다르게 살아야 한다. 에고가 아닌 에코로 존재해야 한다.
 
에코(eco)는 그리스어로 ‘집’인 ‘오이코스’에서 유래했다. ‘이콜로지’(ecology·생태)와 ‘이코노미’(economy·경제)에 쓰인다. 이콜로지는 우리 모두의 유일한 집, 지구로서 사는 것이다. 싯다르타는 태어나자마자 ‘천상천하 유아독존’을 외쳤다. 남은 존재하지 않는다는 유아론이 아니다. 나만 존엄하다는 이기주의도 아니다. 내가 곧 우주이며 우주가 곧 나라는 것이다. 모두가 부처다.
 
에코로서의 존재는 나와 남의 경계가 없다. 숲에서 나무와 버섯이 어울려 사는 방식이다. 개체와 전체가 구분 없이 하나로 존재한다. 전체주의가 소수의 머리를 위해 다수의 손발이 봉사하는 초개체라면, 생태주의는 모두가 주체이자 객체로서 연결된 그물망이다. 전자는 철저히 영장류적인 사고방식이다. 위에 있는 머리가 중심이며 아래에 있는 나머지는 거들 뿐이다. 반면 숲에는 우두머리가 없다. 뿌리가 열매에 종속되지 않는다. 인간도 그리 존재해야 한다. 주객과 위아래 없는 네트워크로서 서로 돕고 돌보며 살아야 한다.
 
이코노미의 정확한 번역은 살림이다. 집안 살림 하듯이 나라 살림을 하면 무한 성장의 신화에 목매지 않을 것이다. 살림의 목적은 소유도 성장도 아니다. 말 그대로 살리는 것이다.
 
[홍성환의 ESC: 비건하고 있습니다]
비건이라도, 김치 정도는 허용합시다!
 
한국의 비건이 한번쯤 고민해봤을 주제를 다루려고 한다. 바로 김치다.
 
여기서 김치는 빨간 배추김치를 의미한다. 한국 하면 김치, 김치 하면 한국. 동물해방 운동의 선구자인 피터 싱어는 한국 사람이 아니니 이런 고민을 할 일이 없겠다. (이러면서 염치없게 내가 최근 번역한 책을 홍보해본다. 바로 피터 싱어의 최신작, <왜 비건인가?>. 절찬리 판매 중.)
 
최근에는 비건 김치를 인터넷에서 손쉽게 구할 수 있기에 집에서는 큰 불편함이 없다. 그냥 먹어도 맛있지만 밖에 며칠 놔두면 완벽하게 신 김치가 탄생한다. (한○림 감사합니다!) 사실 인터넷 주문 비건 김치에 대해 알게 된 지 그리 오래되지 않았다. 여태껏 제로 웨이스트를 이유로 (딱히 실천을 잘하는 것도 아니면서) 인터넷 주문을 꺼리며 김치를 집에서 먹지 못했던 날들이 아쉬울 따름이다.
 
 하지만 집 밖의 사정은 다르다. 모든 음식점이 아직 비건 김치를 사용하지는 않는다. 아니, 비건 김치를 사용하는 식당은 아직 없다는 말이 더 정확하다. 아, 내가 사는 세상이 비건 세상이라면…! 하지만 내가 사는 세상은 ‘논비건’ 세상이며 김치는 전통적으로 어패류를 소금에 절여서 염장한 젓갈을 사용해 만들어진다. 어릴 적 김치 없이는 못 산다고 하는 엄마 아빠의 말을 들으면 유난이라고 생각했다.
 
하지만 소중한 것은 잃고 나서야 생각나는 법이라고 했던가. 비건이 되고 나니 식당에서 즐겨 먹던 김치 반찬과 김치찌개가 당긴다. 한국에서 비건이 된다는 것은 외국에 나가 사는 것과 같은 건가 보다.
 
집에서 김치를 먹을 수 있는 것에 만족하라고? 그럴 수는 없다. 음식점에서 김치를 먹을 수 있는 것과 먹지 못하는 것 사이에는 큰 격차가 존재한다. 한식당의 기본 반찬은 김치다. 양식과 중식이야 그렇다 쳐도 김밥, 파전, 돌솥비빔밥을 김치 없이 먹는다면? 가장 높은 난도는 콩국수다. 서울 진주회관 조박사님이 진하게 만든 콩국수를 시켜놓고 김치를 못 먹는다면? 이것이 바로 익스트림 비거니즘이다. 솔직하게 털어놓자면, 나는 진주회관 콩국수를 먹을 때 김치를 먹은 적이 있다.
 
김치와 비거니즘에 대한 사유는 채식의 역사와 국가별 특성에 대해 한번 더 생각하게 한다. 비거니즘이 시작된 영국의 식문화는 한국과 근본적으로 다르다. 서구권 음식은 유제품이 주를 이루고 있으므로 이를 끊기가 매우 어렵다. 영국의 채식주의는 육고기를 먹지 않되 유제품은 먹는 운동으로 시작했다가 여기서 한 단계 나아가 유제품까지 먹지 않는 비거니즘으로 발전하였다. 발효 식품을 기본으로 하는 한식에서는 장과 젓갈이 중요하고, 국물 요리에는 기본적으로 멸치 육수를 사용한다. 게다가 한식에서 국물이란 얼마나 중요한가. 분식점이나 중국 음식점에 가서 밥 요리를 주문하면 국을 기본 찬으로 제공한다. 오죽하면 고깃덩어리를 먹지 않되 고기를 우린 육수까지는 허용하는 ‘비덩주의’(비(非)덩어리 주의)가 한국 고유의 채식 방법으로 자리잡았을까.
 
한국에서는 한국에 맞춰 운동을 이어나가는 것이 중요하다. 락토, 오보, 페스코 등 라틴어로 분류되는 영어 채식주의는 이해하기 어렵다. 분류 기준도 우리나라 식문화에 기반을 둔 것이 아니기에 그대로 실천하기에는 애로사항이 많다. 한국에는 비덩주의자에 이어 더 많은 채식 분류가 생겨나야 한다. 이를테면 김치허용주의자랄지.
 
모든 동물성 제품의 소비를 하지 않는 철저한 비건에게 김치까지는 허용하는 비건이 섭섭하게 느껴질 수는 있다. 하지만 스며들어야 번질 수 있는 법이다. 김치를 먹는 비거니즘이 진입 장벽을 낮출 수 있다면, 그래서 더욱 윤리적인 사고와 실천으로 나아가는 용기를 줄 수 있다면 그것은 좋은 일이 아닐까? 애매한 비건이 많아질수록 비건 김치도 많아지고 채수도 많아질 것이다. 그리고 언젠가 진주회관에서 콩국수와 함께 비건 김치를 먹을 날이 오겠지.
 
조금 더 솔직해지는 것이 중요하다. 비건은 자신의 욕구에 솔직하지 않으면 지속하기 힘들다. 세상에는 곪는 속성이 있는데 신기하게도 이것은 우리 생각이나 마음가짐에도 해당된다. 그러니 가끔 외쳐보자. 나는 김치찌개가 먹고 싶다! 다행히도 21세기의 비건은 비건 치즈와 비건 김치를 먹을 수 있다.
 
사실 나는 이 문제가 해결된 지 조금 되었다. 나와 같은 비건인 000이 다 알아서 해주기 때문이다. 떨어질 만하면 알아서 비건 김치를 주문해주고, 그게 밍밍하면 알아서 신맛이 나도록 요리해주고, 김치볶음밥도 해주고…. 사실 이 글도 000 없이는 쓸 수 없었다. 000은 글을 쓰게 하고 김치를 먹게 한다. 그것은 내 삶에서 가장 중요한 두가지다. 000 없이는 몬 살 아!
 
 
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