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우리는 어떤 자세로 이주민을 초대해야 할까요? 

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섹 알 마문(이하 마문)은 방글라데시에서 태어나 1998년 한국으로 이주했다. 마석 가구단지의 미등록이주노동자가 됐고, 우연히 노동 운동에 참여했다가 강제 추방의 위기를 겪는다. 농성 현장에서 함께 활동했던 한국인 동료와 결혼을 했고 2009년 귀화를 했다. 현재는 12편의 작품을 발표한 독립영화 감독, 이주민문화예술단체인 아시아미디어컬처팩토리(AMC팩토리) 멤버, 이주노동자노동조합 수석부위원장으로 활동 중이다. 마문과 함께 이주민의 노동과 일상, 이주민을 향한 한국 사회의 시선에 관해 이야기 나눴다.

*편집자 주 - 이주노동자와 미등록이주노동자

‘이주노동자’는 국적이 아닌 나라에서 유급 경제활동에 종사할 예정이거나, 이에 종사하고 있거나 종사해온 사람으로 정의된다. 미등록이주노동자는 입국, 체류 혹은 고용을 승인받지 않은 이주노동자를 말한다. 단지 정부에 등록되지 않았을 뿐, 이들 또한 인권을 비롯한 기본권을 가진다.

여전히 열악하다. 다만 제도는 어느정도 갖춰졌다. 1998년에는 산업연수생 제도가 있었다. 이주노동자를 노동자 신분이 아닌 기술을 배우는 연수생으로 간주했다. 근로기준법을 적용하지 않았다. 2004년 고용허가제법(외국인근로자의 고용 등에 관한 법률)이 생기면서 이주노동자를 노동자로 인정하고, 16개 나라에서 선발된 이주노동자가 한국에 들어왔다. 제도만 만들어졌지 (미등록)이주노동자가 일터에서 마주하는 환경은 과거와 다르지 않다. 임금체불도 여전하다. 통계에 따르면 이주노동자 체불임금이 연 1,200억 원에 달한다. 고용노동부에 신고된 건수만 이정도다. 이주노동자가 언어 표현의 어려움, 노무사 고용 비용의 문제로 신고를 꺼리는 것을 감안하면 실제 피해액은 2~3배일 것이다.

과거에는 사람들이 이주노동자의 존재를 잘 몰랐다. 잘 모르니 혐오와 반감의 정서도 적었다. 비자 기간을 넘겨 체류하고 있을 뿐인 사람을 어느 순간 ‘불법 체류자’라는 단어로 불렀고, 위험한 사람으로 낙인찍었다. ‘이주노동자 때문에 일자리를 뺏긴다’, ‘이주노동자는 세금을 납부하지도 않는데 건강보험 혜택을 받는다’, ‘한국에서 번 돈을 모두 본국에 보내고, 소비는 하지 않는다’ 등의 사실과 다른 주장, 혐오 표현이 많아졌다.

사실이 아니다. 일반적으로 사업주는 직원으로부터 원천징수 한 보험금과 세금을 신고/납부한다. 그러나 ‘미등록’ 이주노동자를 고용한 사업주는 세금을 납부하지 않는다. 미등록이주노동자는 별도의 등록번호가 없기에 소득세를 납부할 수 없다. 미등록이주노동자 당사자는 세금을 납부하고 싶어도 할 수 없다. 회사에 재직중인 한국인이 근로소득세를 납부하지 않았다면 보통 사업주에게 책임을 묻지 않나? 등록번호를 부여하지 않는 국가, 세금 신고/납부를 하지 않는 사업주의 문제를 지적해야 하는데, 당사자에게 책임을 묻는다. 또 미등록이주노동자의 경우 건강보험 혜택을 받지도 못한다. 그래서 오히려 더 많은 돈을 지불하고 병원을 이용한다. 

고용허가제로 입국한 이주노동자는 일할수 있는 업종과 기업이 정해져 있다. 한국인이 일하기 기피하는 곳에 이주노동자가 일하고 있다. 최저임금에, 공장은 외곽 지역에 있고, 근무 여건도 안 좋다. 한국인 채용이 어려우니, 이주노동자를 쓰는 것이다. 정부와 사업주가 싼값에 생산 인력을 공급하기 위해서 이주노동자를 고용한다. 구조적 원인은 정부와 사업주에게 있는데, 이주노동자를 비난한다.

비닐하우스, 컨테이너와 같은 시설을 주거지로 제공 못 한다는 기준이 생겼다. 그러나 이주노동자의 70%가 여전히 비닐하우스 가건물에 산다. 왜일까? 불법 가건물 기숙사에 대한 비판과 규제가 심해지자, 사업주는 편법을 쓰기도 한다. 사업주는 기숙사 제공의 의무가 없다. 고용 허가를 신청할 때 숙소를 ‘미제공’으로 표시한 뒤, 정작 외국인 노동자를 받으면 컨테이너, 비닐하우스 숙소를 제공하고 ‘여기서 살든지, 알아서 구하든지’ 하는 식이다. 그리고 기숙사비를 급여에서 공제한다. 한국에 입국한 지 며칠 후 근무지로 이동한 이주노동자는 당장 살 곳이 없다. 어쩔 수 없이 제안을 받아들인다.

애초에 숙소도 제공하지도 않는 회사를 왜 선택하냐고 반문할 수 있다. 고용허가제로 입국한 외국인은 2~3년 한국어를 공부하고, 자격시험을 보고, 채용을 기다리고, 사장과 계약을 맺는다. 어렵게 한국에 온 만큼 취업이 간절하다. 계약 조건에 기숙사가 없다고 무효화 할 수 없다. 계약하지 않는다면 또 무작정 기다려야 한다.

저는 누군가가 시비를 거는 분위기라면, 한국말을 못 알아듣는 척한다(웃음). 대부분의 이주노동자는 대처하지 않고 피한다. 개인이 감내해야 한다. 대처할 수가 없다. ‘차별금지법’이 필요한 이유다. 차별금지법이 제정돼도 현실이 드라마틱하게 변하지는 않을 것이다. 그러나 이 제도로 인해서 시민의 인식, 시선이 달라질 수 있다. 나는 똑같은 나인데, 미등록 이주민이었을 때 나를 보는 시선, 결혼 비자를 받는 순간 나를 보는 시선, 한국인이 되었을 때 나를 보는 시선이 달랐다. 귀화해서야 ‘우리’의 일원으로 나를 바라보고, 대우하기 시작했다.

2011년에 설립했다. 이주민 예술가, 선주민 예술가가 서로 교류하고, 공동 창작을 했다. 공간 인테리어를 돕는 계기로 우연히 참여했다. 공장 일을 그만둔 시점이었다. 2012년도에 <카페 랑길라>라는 연극을 올렸다. 저는 미술 감독과, 배우로 참여했다. 연극을 같이 준비한 친구가 영화를 만들어보면 어떻겠냐고 제안했다. 

2013년 첫 영화를 연출했다. 독립영화제 등에 영화를 출품하면서 ‘관객과의 대화’를 할 수 있었다. 인권운동을 할 때는 집회를 통해서 거리의 불특정인에게 얘기를 건넸다. 그러나 관객과의 대화에는 내 영화를 보고, 같이 이야기하려고 일부러 찾아온 사람들이 있다. 내가 하고 싶은 얘기를 좀 더 쉽게, 다른 경로로 할 수 있었다. 내 삶의 또 다른 길을 찾은 느낌이었다. 지금까지 12편의 영화를 만들었다. 계속 영화를 만들고, 배우고 있다.

이주노동자의 삶을 다룬 섹 알 마문 감독의 첫 번째 작품 <파키> ⓒ아시아미디어컬쳐팩토리

AMC팩토리가 만들어진 이유 중 하나는 선주민과 이주민이 만나는 자리를 만드는 것이다. 

일반 행사처럼 기획하면 안 된다. 이주민/선주민이 동등한 입장에서 문화예술 프로그램을 만들어야 한다. 예컨대 이주민이 연출을 하면 선주민이 참여하는 방식이다. 일방적으로 가르치고 배우는 형식이면 안 된다. 서로서로 가르치며, 주고받는 느낌이 들어야 한다. 이런 관계가 지속가능하다. 아리랑 축제 등의 다문화 축제가 있다. 한국인이 만든 프로그램에 이주민은 게스트로 참여한다. 이런 형식은 지속적이지 않다. 이주민 스스로 문화를 즐기고 만들어야 한다. 그래야 사회에 녹아들 수 있다. 예컨대 같은 ‘아리랑’을 소재로 하더라도 한국인이 이주민에게 아리랑을 가르쳐주는 방식이 아닌, 한국의 아리랑 그리고 외국의 유사 소재의 작품을 합쳐서 새로운 것을 만든다.

이주노조에서는 이주노동자의 권리를 위해서 활동한다. AMC팩토리에서는 이주민이 문화예술 활동에 참여하고 향유하는 기회를 제공하고, 문화예술을 통해서 한국사회와 이주민이 공존하는 방법을 찾고 있다. 영화감독으로서는 더 다양한 소수자 문제를 담고싶다. 한국의 위안부 피해자, 방글라데시의 비랑가나* 이야기를 함께 묶어 다큐멘터리로 발표했었다. 결국 사회적 소수자와 관련한 활동을 하고 있고, 또 앞으로도 하고 싶다. 

* 비랑가나 : 방글라데시 전쟁피해 여성. 용감한 여성이라는 의미로 비랑가나(Briangona)라고 부른다.

위안부 피해자와 비랑가나의 이야기를 교차한 섹 알 마문의 영화 <기다림>(2020)

이주노동자도 사람이다. 누군가는 좋은 사람일 수도, 나쁜 사람일 수도 있다. 미등록 이주민이라면 무조건 범죄자라고 생각하지 말아야 한다. 물론 미등록 이주민 중 범죄자가 있을 수도 있다. 이주민이라고 다 착한 것은 아니다. 나쁜 사람도 있다. 각각의 사람을 봐야한다. 어떤 국가는 이렇다, 어떤 민족은 이렇다, 무슬림은 이렇다 등의 편견을 갖지 않고 각각의 사람을 기준으로 봐줬으면 좋겠다. 우리는 태어나면서 각자의 지문을 갖는다. 각자 다르다. 특정 민족, 종교를 토대로 사람을 묶어서 판단할 수는 없다. 그래야 잘못된 사람은 비판할 수 있고, 선량한 사람은 좋게 생각할 수 있다. 

글 | 최성욱