🗞️종교 호감도: 가톨릭·불교는 상승, 개신교는 하락

종교 호감도: 가톨릭·불교는 5년 새 최대치인데,

개신교는 전년보다 하락

한국리서치가 12월 16일 '주요 종교 호감도와 영향력, 효능감'에 대한 조사 결과를 발표했다. 한국리서치는 매년 '종교 인식 조사'라는 이름으로 종교 인구 현황, 종교 호감도, 효능감, 영향력 등에 관한 조사를 시행한 후 순차적으로 결과를 발표한다.
종교 호감도는 '각 종교에 대해 여러분이 평소 느끼는 감정을 0도에서 100도 사이로 표시해 달라'는 질문으로 조사했다.
불교는 54.4점, 가톨릭은 52.7점이었다. 전년 대비 3~4점가량 상승한 수치다. 반면 개신교는 전년보다 0.9점 하락한 34.7점이었다.
개신교의 비호감도는 한국 3대 종교(개신교·가톨릭·불교) 중 압도적 1위다. 세부적으로 보면 더욱 심각하다. 한국리서치는 0~24점을 '매우 부정적', 25~49점을 '부정적'으로 분류한다. 개신교의 호감도가 '매우 부정적'이라는 비율은 46%에 달했다. 즉 조사 응답자 중 절반이 개신교의 호감도를 25점도 주지 않았다는 말이다.
가톨릭·불교에 대해 매우 부정적이라는 응답을 준 사람들의 비율은 16~17%다. 개신교에게 비하면 1/3 수준이다.
개신교 다음으로 '비호감도'가 높았던 종교는 이슬람이었다.
한국리서치는 올해 개신교 호감도가 하락한 이유를 '보수 개신교'로 추정했다. "2024년 12월 비상계엄 사태 이후 전광훈 목사, 손현보 목사 등이 주도하는 보수 개신교 단체가 계엄 옹호 및 탄핵 반대 집회를 이어간 것이, 개신교 호감도의 이념적 분화에 영향을 미쳤을 가능성을 배제하기 어렵다"는 평가다.
이념 성향에 따라 개신교 호감도 차이가 크다는 점도 눈여겨볼 지점이다. 2025년 조사에서 진보층의 개신교 호감도는 5.8점 하락한 반면(34.3 → 28.5), 보수층에서는 2.5점 상승했다(39.0 → 41.5).

관련 기사: [2025 종교인식조사] 주요 종교 호감도와 종교 영향력, 효능감

철거 위기 놓였던 밥퍼

동대문구와 소송서 승소

노숙인에게 무료 급식을 제공하는 밥퍼나눔운동본부(밥퍼·최일도 목사)가 철거 위기에서 벗어났다.
서울고등법원은 12월 18일, 밥퍼를 운영하는 다일복지재단이 동대문구를 상대로 제기한 시정 명령 처분 취소 소송에서 구청의 항소를 기각하고, 1심과 같이 다일복지재단의 손을 들었다.
청량리역 뒷편에 자리한 밥퍼는 37년간 노숙인들에게 무료 급식을 펼치며 이 사역을 대표하는 곳 중 하나로 자리매김했다. 그러나 인근 주민들은 집값이 떨어진다는 민원을 넣는 등 밥퍼에 부정적인 견해를 내비쳐 왔다.
2022년 구청장이 바뀌면서 철거 논란이 비화했다. 밥퍼 건물은 서울시 땅에 있는데, 여기에 오랜 기간 건축물을 지어 급식 사역을 해 왔으니 '불법 점거'라는 것이었다.
전임 구청장은 밥퍼에 우호적이었지만, 새 구청장은 '불법 건축물 철거'와 '주민 민원' 등을 근거로 철거를 몰아붙였다. 밥퍼가 이를 수용하지 않자 3억 원에 이르는 이행강제금을 부과하는 등 대치했다.
논란이 격화하자 오세훈 시장은 최 목사에게 '건물을 기부 채납하면 토지 사용 허가를 내주겠다'는 안을 냈고, 최 목사도 이를 받아들였다. 하지만 동대문구청은 '건물 증축'은 서울시와의 약속이 아니라며 건물을 통째로 철거하고 다시 지으라고 명령하는 등 강경한 태도로 일관했다.
오랜 기간 이어진 소송 끝에 법원은 밥퍼 손을 들었다. 법원은 구청의 시정 명령과 이행강제금 부과 처분을 모두 취소하면서, 건물 증축 과정에서 밥퍼가 서울시-동대문구청과 충분히 협의를 거쳤고, 밥퍼에 대해 견해가 다른 사람이 구청장에 취임하면서 갈등이 벌어졌다고 판단했다.
밥퍼는 무료 급식을 지속하며 기쁨을 이어 가고 있다. 최일도 목사는 자신의 페이스북에 그간의 억울함이 풀렸다면서 "이제 우리는 당당하지만 교만하지 않고 겸손하지만 비굴하지 않게 더 정성껏 밥을 짓고, 더 따뜻하게 소외된 이웃들의 손을 잡아 주어야 한다. 그것이 곧 우리 곁에 오신 아기 예수님을 영접하는 길"이라는 소감을 남겼다.

관련 기사: 철거 위기 벗어난 '밥퍼'엔 웃음꽃…동대문구는 "상고 검토"

'창조과학 논란' 박성진 교수, 한동대 총장에

한동대학교 이사회(이재훈 이사장)가 제8대 총장에 박성진 포항공대 교수를 선임했다고 12월 17일 밝혔다.
박성진 신임 총장은 1991년 포항공대에 입한 후 학사, 석사, 박사를 모두 취득하고 포항공대 교수로 재직해 온 기계공학자로, 최근에는 포스코·포스코홀딩스 산학협력실장을 맡아 온 산학협력 분야 전문가 중 한 사람이라고 한동대는 설명했다.
박 총장은 2017년 문재인 정부의 초대 중소벤처기업부 장관 후보자로 지명됐다. 그러나 그가 한국창조과학회 활동에 깊이 관여했고, 이를 깊이 신봉해 왔다는 점이 드러나면서 결국 자진 사퇴했다.
그의 인사청문회 과정에서는 '창조과학'이 화두였다. 위원들은 지속적으로 창조과학이 비과학·유사과학인지 물었으나 박 총장은 부인했다. 도리어 "창조과학자들, 전문가들이 과학적 방법으로 입증한 부분에 대해서는 인정해야 한다"는 등 옹호하기도 했다.
논란이 커지면서 민주당에서도 등을 돌렸다. 인사청문회 보고서에는 "종교적 중립성에 의문이 든다"는 표현과 함께 '부적격' 의견으로 채택됐고, 민주당 위원들도 사실상 이에 동의했다. 결국 여론 압박을 이기지 못한 박 후보자는 자진 사퇴했다.
당시 박성진 후보자의 자진 사퇴는, 교계 내에서 주류 담론처럼 취급받던 '창조과학'이 공적 영역에 올라서는 순간 얼마나 말도 안 되는 취급을 당하고 조롱을 받는지 여실히 보여 준 사건으로 평가받는다. 실제로 당시 전국의 과학자들은 박 후보자 장관 임명 반대 릴레이 기고를 펼치는 등 격렬하게 반응했다.
한편 한동대는 국내 대학 중 가장 적극적으로 창조과학을 가르치는 학교 중 하나다. 교내에는 '창조과학연구소'라는 부설 기관이 있으며, 매년 '창조와 진화'라는 교양 수업을 필수로 가르치고 있다.
박성진 총장의 임기는 2026년 2월부터 2030년 1월까지다.

관련 기사: 한동대, 신임 총장에 박성진 포스텍 교수 선임

"예수님이 2025년 성탄절에 오신다면

무엇을 보고 놀라실까"

'역사적 예수' 연구의 권위자 바트 어만은 이 질문에 어떤 답을 내놓을까. 어만은 내년 초 ＜낯선 이를 사랑하라 Love Thy Stranger＞ 출간을 앞두고, ＜뉴욕타임즈＞와의 인터뷰에서 이런 질문을 받았다. 저명 칼럼니스트인 니콜라스 크리스토프와의 인터뷰에서다. 12월 20일 발행된 인터뷰 내용을 요약했다.
어만은 예수의 핵심 메시지가 서구 사회의 가치관과 윤리를 근본적으로 바꿨다고 본다. 그가 생각하는 예수의 핵심 메시지는 '타인'을 사랑하라는 것이다. 어만은 타인의 개념에 "가족이나 친구뿐 아니라 낯선 자(stranger)까지 포함된다"고 강조한다.
어만은 기독교가 서구의 보편 종교로 자리잡을 수 있었던 데는 이런 혁신적인 사상이 있었다고도 했다. 이는 고대 로마나 그리스에서 상상하기 어려운 사상이었다. 이러한 정신은 개신교의 사회봉사로 나타났다. 사회적으로 대규모 재난이 닥쳤을 때, 모르는 이들을 위해 무료 급식소와 자원봉사를 자처하는 것이 대표적인 예다.
크리스토프는 그럼에도 왜 오늘날 미국인들이 트럼프를 지지하고, 이웃을 사랑하기는커녕 그들을 추방하는 데 혈안이 되어 있는지, 역사적으로는 노예제와 같은 각종 차별을 용인해 왔는지 물었다. 공화당 의원들이 성경을 앞세우면서도, 한편으로는 저소득층 식비 지원 예산을 삭감하고 건강보험 지원을 끊으려 하는데, 이런 것을 예수의 가르침이로 볼 수 있는지도 물었다. 어만의 대답은 이렇다.
"예수를 따른다고 주장하는 사람 중 많은 사람이 실제로 예수가 무엇을 가르쳤는지 전혀 모르는 것 같다. 오늘날 복음주의 운동은 성경이 반복적으로 강조하는 윤리적 명령은 무시한 채, 성경이 강조하지 않는 의제에만 집중한다.
예를 들어 보자. 오늘날 임신 중절에 대한 견해가 어떻든 간에, 성경이 임신 중절을 반대한다고 강조하는 건 틀린 표현이다. 태아가 독립된 인격체인지에 대해 언급하는 유일한 성경 구절에서는 '태아는 독립적 인격체가 아니'라고 말하고 있다(출 21:22-25). 정작 성경이 매 장마다 강조하는 건 가난한 자, 소외된 자, 즉 '타인'을 돌보라는 것이다.
성소수자 권리도 마찬가지다. 사람들은 레위기 18:22를 인용해 남자와 남자가 동침하는 것을 죄라고 말한다. 그런데 바로 그 다음 장을 보면, 레위기 19:33-34는 다른 나라에서 온 이민자를 내국인과 똑같이 대하라고 하고 있다. 하지만 사람들은 이 구절을 무시한다. 사람들은 그저 자신의 신념을 주장하는 데 유용하다고 생각하는 구절만을 선택할 뿐이다."
마지막 질문은 2025년 성탄절에 예수가 이 땅에 온다면, 무엇을 보고 가장 놀랄지, 그리고 우리는 성탄을 맞아 무엇을 생각해야 할지에 대한 것이었다.
"만일 예수가 시간 여행을 해서 이번 성탄절에 나타난다 해도, 그는 오늘날의 기독교를 알아보지 못할 거라 생각한다. '예수가 태초부터 존재한 신성한 존재'라는 개념은 초기 세 복음서(마태·마가·누가복음)에서조차 나타나지 않기 때문이다. 예수가 이를 들으면 분명 당황스러워할 것이다.
복음서는 중요한 메시지를 전하기 위해 의도된 이야기들이다. 나는 이 이야기가 역사적이라고 생각하지는 않는다. 하지만 성탄 메시지는 매우 감동적이라고 생각한다. 하나님이 보잘것없는 아이를 통해 세상을 구원하는 이야기이기 때문이다. 그 아이는 자라서 타인을 위해 자신의 삶을 내어 줄 아이다.
이 이야기가 역사적으로 실제로 일어나지 않았다 하더라도, 충분히 의미 있고 강력하다고 생각한다. 우리는 어떻게 살아갈지에 대한 지표가 되어 주는 위대한 소설들을 읽지 않나. 성탄 이야기도 마찬가지다. 성탄 이야기는 우리가 타인을 향해 어떻게 대하고 행동해야 할지에 대해 생각하게 하는 힘을 가지고 있다."