🗞️소수자 권익 향상, 모두에게 이익

보수 개신교가 키운 '극우'

법과 질서를 무시하고, 적을 상정해 혐오를 일삼고, 때로는 폭력을 조장하고 실행에 옮기는 '극우'는 최근 들어 갑자기 등장한 건 아니다. 오래전부터 '빌드업'을 해 왔는데, 공교롭게도 그 중심에는 보수 개신교가 있다. 무지개행동과 차별금지법제정연대가 발표한 ＜극우 리포트 - 성소수자 혐오에서 내란 옹호까지＞에 따르면, 극우 정치가 주류화되는 과정에는 반공주의에서 출발해 반차별금지법·반소수자 의제를 핵심 동력으로 삼아 성장한 보수 개신교가 있다.
"동성애 반대가 보수 개신교 전반에 핵심적인 동원 수단이자 레토릭으로 자리 잡으면서, 점차 극우적 성향이 교계 전반으로 확산되는 현상이 나타났다. 많은 교회와 교단들이 전광훈과 같은 극단주의자들의 과격한 발언과 행동에 내부적 반감을 가지고 표면적으로 거리를 두려 했음에도 불구하고, 동성애 반대라는 공통 기조 속에서 결과적으로 그들의 극우적 선동 방식을 묵인하거나 간접적으로 지지하는 양상을 보였다. (중략)
이들은 주변부에 만족하지 않고 민주주의 제도로 진입을 시도하면서 동시에 제도를 위협하고 파괴한다. 보수 개신교는 극우 정치 세력의 사상적 지원군이자 대중 동원의 주축 역할을 초기부터 담당했으며, 보수 정당과의 긴밀한 협력 관계 또한 구축했다. 특히 반동성애와 차별금지법 반대 운동은 과거 반공 이데올로기가 한국 사회에서 차지했던 강력한 정치적 동원력을 성공적으로 대체했고, 새로운 형태의 극우 정치를 우리 사회에 자리매김시키고 있다."
사회적 갈등을 증폭하고, 특정 집단을 적으로 규정해 공포를 조장하는 극우와는 철저히 선을 긋되 좀 더 본질적인 질문을 던져야 한다고 했다.
"극우는 우리가 두려워하고 움츠러들기를 바란다. 그러나 우리는 그들의 설정한 프레임을 거부하고 더 본질적인 질문을 던져야 한다. 우리가 진짜로 싸워야 할 문제는 무엇인가? 우리는 어떻게 연대할 것인가? 민주주의를 지키기 위해 우리는 어떠한 이야기를 만들어 가야 하는가? 이를 위해서는 시민들이 극우의 위협을 이해하고 비판적으로 대응할 수 있도록 교육하고, 반페미니즘과 소수자 차별 등 혐오에 대응하는 평등 관점을 확산하며, 정치권과 미디어의 책임 있는 역할을 끊임없이 요구하는 등의 다각적인 노력이 필요하다. 이러한 집단적 노력과 연대만이 극우가 조장하는 분열을 넘어 더 포용적이고 민주적인 사회를 만들어 갈 수 있는 토대가 될 것이다."
사실상 극우를 양성한 한국교회가 결자해지해야 하지만 현재로서는 가능성이 없어 보인다. 정치권과 언론이 나서 극우 세력이 주류가 되지 않도록 철저히 경계해야 한다. "극우는 제도 정치의 인정을 통해 주변에서 중심으로 이동한다. 민주주의 질서에 대한 의심과 공격, 혐오와 배제의 선동은 더 이상 용납되어서는 안 된다. 모든 사람이 존엄하고 평등한 존재로서 온전히 존중받을 때에만 서부지법 폭동과 같은 사태가 재발하지 않을 것이다. 이러한 근본적인 인식이 국가기관과 시민사회 전반에 깊이 자리 잡아야 한다."

소수자 권익 향상, 모두에게 이익

보수 개신교가 키운 극우는 혐오와 차별을 조장한다. 우리 사회가 소수자들(중국동포, 외국인 노동자, 성소수자 등) 때문에 국가 재정을 지출하고, 사회문화 등이 파괴된다고 거짓 정보를 퍼뜨린다. 이민자와 성소수자의 불평등과 차별을 연구하고 가르치는 손인서 연구원(고려대 아세아연구소)은 시민은 혐오와 차별에 맞서야 하고 연대해야 한다고 강조한다. 손 연구원은 계간지 ＜가톨릭평론＞ 47호에 '문제는 다시 평등이다: 윤석열 정권의 친위 쿠데타와 소수자의 시민권'이란 제목의 글에서 "소수자의 권익 향상은 결국 우리 모두의 이익으로 돌아온다"고 했다.
"소수자의 권리와 인권의 옹호가 결국 우리 모두의 이익이 되기 때문이다. 그러나 이를 위해서는 한국 사회의 불공정과 불평등의 원인에 대해 기득권이 퍼뜨리는 거짓 담론을 극복하는 데서 시작해야 한다. 즉 혐오와 차별의 극복이 필요하다. 윤석열 정권이 강조했듯이, 노동조합, 장애인 혹은 여성의 권리·주장이 집단이기주의에 불과한 것은 아니다. 노동조합은 모두의 노동권 향상에 도움이 되고, 장애인의 권리는 모두의 이동권 향상의 지름길이며, 여성의 권익은 남녀 모두의 복지 향상을 이끌 수 있다는 의식 전환이 필요하다.
윤석열 정권의 친위 쿠데타로 수면 위로 드러난 진실은 한국 사회의 불평등을 야기하고 지탱했던 담론, 한국식 능력주의(meritocracy)의 모순이다. 한국 사회는 지금까지 교육과 인적 자본에 의한 줄 세우기(그리고 그에 따른 자원의 불균등한 분배)가 평등하고 공정한 제도라는 믿음이 사회적 구분에 의한 불평등을 합리화했다. 그러나 친위 쿠데타는 능력주의의 수혜자인 엘리트(학벌에 기반한 전문직) 집단이 가장 반사회적이고 반민주주의적임을 스스로 증명했다. 즉 친위 쿠데타는 민주주의와 평등의 대척점에서 가장 불평등하고 불공정한 '능력주의'(엘리트 독재)를 완성하려는 시도였다. 윤석열 정권은 소수의 이익을 위한 소수자의 혐오와 차별이 능력주의의 외관으로 지탱되었고, 소수자 혐오가 엘리트 이익을 강화하려는 기획임을 명확하게 보여 주었다."

말이 씨가 된다

개신교인이 누군가를 혐오하고 정죄하는 데 주저함이 없는 이유는 어디에 있을까. 옥성득 교수(UCLA)는 자신의 페이스북에 신학과 인문학을 공부하지 않는 목사들 때문에 상대를 악마화하고 제거해야 할 적으로 보는 '십자군 정신의 근본주의'가 한국교회에 자리 잡았다고 했다. 근본주의가 심할 경우 종교 전쟁도 일어날 수 있다고 했다. "즉 타 종교인이나 '공산당'이나 동성애자를 한 하늘 아래 살 수 없는 집단으로 여기고 탄압하고 핍박하는 것을 정당화하는 기독교가 될 수 있다."
한국교회는 제주 4·3 사건과 신천 학살 사건을 경험했음에도, 역사를 잊은 채 다시 극단의 논리를 펼치고 '암살'과 전쟁의 용어를 내뱉고 있다. 옥 교수는 "내가 하나님의 편이 아니라, 하나님이 내 편이므로, 나는 무엇이든지 할 수 있다는 기독교인이 늘어나는 한 교회에 사랑과 소망은 없다. 남는 것은 투쟁과 분열과 상대방 죽이기 뿐이다. 바로 사탄이 일하는 공간이 된다"고 했다.
기독교는 말(言)의 종교이기에 그만큼 신중해야 한다고 했다. "말이 씨가 된다. 지난 5년간 개신교 안에서 나온 말을 모아 뿌리면 밀밭에 가라지가 더 많을 것이다. 기독교는 말의 종교다. 말을 마구 하면 사람도 마구 취급을 받고, 교회 강단에서 마음대로 말을 하면, 그 말이 부메랑이 되어 교회의 자유는 사라지고 쇠퇴와 핍박의 길로 간다. 가라지가 많으면 가을 추수 때까지 기다릴 필요가 없다. 농부의 자비가 날을 계수하고 있다."

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