안녕하세요 비밀요원님! 🧠별샛별입니다. 

  지난 10월 21일, ‘설거지론’이라는 단어가 남초 커뮤니티에 오르내리기 시작합니다. 비혼남(도태남)들이 결혼을 부정하며 기혼남(퐁퐁남)들을 조롱하는 게 핵심인데요. 기본 전제라든지 사용되는 어휘들이 썩 유쾌하지 않습니다. 무엇보다 불행 배틀은 제 취향이 아닙니다. 

  다만 ‘조건에 맞춘 결혼’, ‘사랑 없는 결혼생활'에 대한 질문이나 회의감 토로, 갑론을박은 여초・남초 커뮤니티를 가리지 않고 주기적으로 있어 왔습니다. 또한 온라인 공간의 모든 담론에 특별한 의미를 부여하게 되면 극단적이고 자극적인 언어로 주목받길 원하는 소수의 ‘관종’들에게 되려 힘이 실리는 경우를 숱하게 보아 왔기에, 관심조차 갖지 않았습니다. 

  하루 이틀이면 사그라들 거라고도 생각했습니다. 그러나 오판이었습니다. 정치 진영은 물론 연령마저 뛰어 넘으며 대부분의 커뮤니티에서 일주일이 넘도록 폭발력 있는 이슈로 다뤄집니다. 심지어 소셜 미디어에도 이 단어가 등장합니다. 

모든 남성이 여기에 동의하거나, 참여하는 건 아닙니다. 루리웹, 보배드림, 엠팍, 클리앙, 펨코 등 주요 남초 커뮤니티를 직접 다녀본 바로는 논의의 결이나 양상, 온도, 밀도 등이 미묘하게 다릅니다. 당연한 얘기지만 기혼자가 많은 커뮤니티일수록 해당 논의에 부정적입니다. 

  다만 이를 초월해 밑바닥에 깔려 있는 공통된 정서가 있습니다. 다름 아닌 ‘페미니즘’에 대한 상당한 불만과 적개감입니다. 연령이 어릴 수록 증오의 감정을 서슴없이 드러내기도 하는 데요.

  실제로 한국여성정책원이 2019년에 진행한 설문에서 20대 남성은 ‘페미니즘은 남성혐오(65.8%), 여성우월주의(59.9%), 공격적(70.1%)’이라고 응답했습니다. 

  최근에도 흥미로운 자료가 공개됐습니다. 천관율 얼룩소 에디터의 글 <누가 페미니스트인가>에 따르면, 페미니스트로 분류되는 20대 여성은 53%인 반면, 반페미니스트로 분류되는 20대 남성은 61%에 이릅니다. 

  또한, 페미니즘이 한국 사회에 이롭다*고 답변한 20대 여성은 48%지만, 페미니즘이 이롭지 않다**고 응답한 20대 남성은 무려 81%나 됩니다. 

*이롭다: 20대 남성 9%, 30세 이상 여성 26%, 30세 이상 남성 18% (평균 23%)

**이롭지 않다: 20대 여성 33%, 30세 이상 여성 55%, 30세 이상 남성 70% (평균 61%) 

전 이러한 결과들이 잘 이해가 되지 않습니다. 통계적 오류를 말하려는 게 아닙니다. 

  페미니즘은 여성의 경제적・사회적・정치적 권리와 기회를 남성들과 동등하게 추구하는 것을 목표로 하는 ‘여성운동’입니다. 그런데 왜 이것이 20대 남성들에게 남성혐오이자 여성우월주의로 인식되고, 한국사회에 이롭지 않다고 받아 들여지는 건지 전혀 모르겠습니다. 

*옥스퍼드, 브리태니커 

  게다가 현재의 20대 여성과 20대 남성의 부모는 40대 후반 이상으로 누구보다 진보적인 세대입니다. 이들의 자녀가 이전 세대들보다 더 높은 수준의 성평등 교육을 받고 자랐을 게 자명한데 왜 한쪽은 페미니스트가 되고, 한쪽은 안티페미니스트가 된 걸까요? 

  남매를 둔 부모라면 여자아이는 페미니스트로, 남자아이는 반페미니스트로서 선택적 양육을 한 걸까요? 학교도 마찬가지입니다. 성별에 따라 차별적 교육이 이뤄진 걸까요? 

  20대 남성을 반페미니스트 집단 내지 여성혐오주의자라고 규정하기 전에 왜 이러한 응답값이 나타났는지를 면밀히 살펴 봐야겠다는 생각이 들었습니다. 

저희들은 한 달 여를, 현 상황을 해석하는 데에 도움이 될 만한 책과 저널을 쌓아 두고 읽었습니다. 페미니즘, 젠더, 세대, 교육, 노동, 계층, 문화, 도시공간, 소셜 미디어 등 주제를 가리지 않습니다. 개방형 대형 커뮤니티에서 오가는 이야기들도 꼼꼼하게 확인합니다. 

“심연을 오랫동안 들여다 보면 그 심연 또한 나를 들여다 본다”

  라는 니체의 문구가 떠오를 정도로 괴롭고 혼란스러운 시간이었습니다. 오가는 말들이 모두 형편 없는 건 아니지만 적대적 감정과 욕망, 울분으로 가득찬 공간을 계속 마주한다는 건 상당한 에너지를 요하는 일이기 때문입니다. 

  의뭉스러움도 있습니다. 뜨뜻미지근한 현실과 달리 온라인에서만 활화산처럼 타오르는 모습에서 대한민국의 한 장면이 의도적으로 누락된 것만도 같습니다.  

이번 주 기획은 글로벌 MZ 1편에 이어 2편입니다. 하지만 이전과 달리 ‘위치성’이 유난히 도드라집니다. 

  본디 ‘글로벌 MZ’라는 키워드 안에는 세대만이 아니라 젠더, 계급, 인종, 종교, 민족, 국가 등 다양한 담론선이 교차하고 있으며, 특히 21세기적 현상입니다. 온라인 생태계의 특이성과 경험의 폭도 간과할 수 없습니다. 

  무엇보다 저 역시 2030인 적이 있었기에 주관적 인식과 경험이 개입되기도 합니다. 더 잘 알기 위해 더 많은 자료를 읽을 수록 늪에 빠져 허우적 거리는 느낌도 듭니다. 그런데 카를 마르크스가 이렇게 말했다죠. 

“인간은 자신의 역사를 만들어 가지만, 그들이 바라는 꼭 그대로 가는 것은 아니다. 인간은 스스로 선택한 환경에서가 아니라 이미 존재하는, 주어진, 물려 받은 환경에서 역사를 만들어 가는 것이다.”

  즉, 내가 서 있는 위치에 따라 동일한 현상도 다르게 읽히고 해석되는 게 당연합니다. 따라서 한국적 MZ를 종합적이고 총체적으로 점검・성찰하는 시간을 먼저 가져야 글로벌 MZ의 지평을 그려볼 수 있겠다는 결론을 내렸습니다. 

  몇몇 통계 수치를 두고 ‘객관'과 '중립'을 가장하는 글쓰기를 한다는 게 오만이고 위선이라는 회의감도 들었습니다. 제가 관통한 2030과 지금 시대의 2030적 경험이 결코 같지 않기 때문입니다. 

  그래서 20대를 중심으로, 이들의 페미니즘과 젠더 및 이로부터 파생되는 담론을 지난 비밀작전들과는 다른 방식으로 풀어 보려고 합니다. 논쟁적인 이슈를 논쟁적으로 접근합니다. 그리고 이번 비밀작전은 오늘과 내일(금) 이틀에 걸쳐 공개합니다. 

  바로 시작하겠습니다. 

1. 20대 남성을 위한 변명 
2. 미러링과 워마드를 돌아 보다 
   

Q1-1. 쉬운 얘기부터. 당신은 페미니스트인가?  

A1-1. 이런 질문에는 답하지 않는다. 

  지난 여름방학 동안 진행된 인터뷰에서 이렇게 말한 적이 있다. 

“한 때는 "너 빨갱이지?"라는 물음이 휘몰아 치더니 요즘엔 이게 새로운 유행인가 보더라. ㅎ 그런데 난 이런 용어로 '개인의 정체성'을 규정하는 것에 대해 잘 모른다. 별 관심도 없다. 나의 실존을 특정 사상에 빗대거나 몇 마디 단어로 형태지으려는 대부분의 시도를 신뢰하지 않는다. 너 빨갱이지, 라는 물음처럼 페미니스트인지 대답하라는 요구는 메카시즘의 부활에 다름 아니다.” 

  나는 모든 차별과 억압에 저항할 뿐이다. 

Q1-2. 그런데 왜 이런 기획을? 

A1-2. 논의 지평과 틀을 바꾸고 싶어서다. 

  현재의 세대 및 젠더 담론은 크게 세 가지가 혼재되어 있다.

• 하나는 계층 및 세대 간 불평등과 재분배의 문제고,
• 다른 하나는 전통적 젠더 질서의 붕괴며,
• 마지막으로 온라인 공간의 배타적 경계 짓기 문화와 확산력(진영논리, 밈화된 혐오 놀이, 확증편향 등)이다. 

  세 가지 요소가 연결되어 드러나지만 그 원인과 발현되는 기층이 명백히 다르기에 구체적인 해법도 다르다. 그러나 언론이든 정치권이든 이대녀, 이대남이라는 단일한 잣대로만 규정짓다 보니 개념과 현실이 괴리되는 것은 물론 진짜 해야할 얘기들이 계속해서 뒤로 밀리게 된다. 

Q1-3. 개념과 현실 간의 괴리가 무슨 뜻인가? 

A1-3. 페미니즘은 사전적 정의로 남성과 여성의 동등한 기회와 권리를 추구하는 운동이다.

  결국 성차별을 없애자는 얘기인데, 20대 남성의 성평등의식이 다른 집단에 비해 유난히 떨어진다는 걸 실증적으로 증명해야 이들을 안티-페미니즘으로 분류할 수 있다. 

  2020년에 발표된 <20대 남성현상 다시 보기>(최종숙)라는 저널에 흥미로운 설문 결과가 담겨 있다.

  남성 육아, 여성 직장 상사, 여성 주도, 담배 피우는 여성 등으로 성평등의식을 조사했더니 20대 여성과 남성 간에 별 차이가 없었다. 오히려 세대 간 차이가 더 컸다.  

보다시피 20대 남성이 3040 남성은 물론 3040여성보다도 성평등의식이 더 높다. 또한 ‘남자는 여자를 보호해야 한다'는 인식도 온정적 성차별주의(가부장주의)인데, 20대 여성과 20대 남성이 이를 가장 부정적으로 평가한다. 

  20대 남성이 억울하다고 말하는 것도 이런 맥락 때문이다. 

2030 남성은 4050 남성세계를 지배했던 온정적 가부장주의에서는 빠르게 이탈했지만, 그만큼 적대적 성차별・반페미니즘으로 편승했다. 

  청년 남성은 페미니즘이 문제제기하는 가부장적 질서에는 그 누구보다 저항하지만, 정작 페미니즘에는 동화되지 못하는 끼인 존재가 되어 버린 것이다. 이러한 퍼즐을 풀기 위해선 여성가족부와 게임셧다운제를 되짚어 봐야 하는데 뒤에서 다시 설명하겠다. 

  마지막으로 페미니즘을 접하는 경로다. 세미나에서 발표한 자료에 따르면 적대적 성차별・반페미니즘에 경도된 이들일수록 신문・TV 방송(54.4%)과 온라인 커뮤니티(42.1%)에서 페미니즘을 접하는 비율이 높다. 이와 달리 반성차별주의자일수록 주변인(63.2%)이라든지 강의・소모임(50.0%) 등을 통해 습득한다. 

  한국여성정책연구원이 2020년에 발표한 또 다른 정책 연구 보고서에 따르면 페미니즘 지식 습득에의 경험이 전혀 없는 청년 남성이 40.4%에 달하기도 했다. 

  즉, 청년 남성들이 말하는 안티-페미니즘이란 무언가를 제대로 알고 말하는 게 아니라 그들만의 고인물 안에서 땅 짚고 헤엄치는 도상에 가깝다. 

<페미니즘 인식 정도>(2020) 

by 한국여성정책연구원 

①우리사회는 이미 평등하므로 페미니즘 필요 없다 

• 청년남성(52.2%) > 기성남성(35.4%)
• 기성여성(18.5%) > 청년여성(12.5%) 

②한국 페미니즘은 진정한 페미니즘이 아니다 

• 청년남성(82.0%) >> 기성남성(68.9%)
• 기성여성(63.6%) > 청년여성(60.0%) 

③한국 페미니스트는 의무는 다하지 않고 권리만 주장 

• 청년남성(84.7%) > 기성남성(75.3%)
• 기성여성(65.7%) > 청년여성(55.9%)